Князь андрей юрьевич боголюбский. Святой благоверный великий князь андрей боголюбский и праздник покрова богоматери

Вторая часть рабочей тетради за 4 класс по предмету "Окружающий мир" авторов Плешаков, Новицкая (программа Перспектива) довольно сложная, но и детки уже не маленькие, способные разобраться и в истории, и в археологии. В основном в этой рабочей тетради, а вернее в ее второй части, затрагивается история.

Основополагающей тут является "река времени", работа над которой ведется всю вторую половину учебного года. Видимо, на уроках "окружающего мира" авторы решили уже заранее подготовить детей к урокам истории, которую они начнут изучать в 5 классе.

В конце тетради Плешаков снова обращается к теме народного творчества, видимо, пытаясь привить ученикам патриотизм, который так и не удалось привить с первого класса.

Ответы на задания проверены и одобрены учителем начальных классов.

Жмите на номера страниц, чтобы посмотреть ГДЗ к ним.

Страница 3. Путешествие по реке времени

Ответы к стр. 3-5. В ПУТЬ ПО РЕКЕ ВРЕМЕНИ

1. С помощью дополнительной литературы или Интернета узнай об одном из героев устного эпического творчества народов твоего края. Запиши краткий рассказ о нем.

Алёша Попович - фольклорный богатырь русского былинного эпоса. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем. Победил в бою Тугарина, богатыря вражеского войска. Алёшу Поповича отличает не сила, а удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие.

Нарисуй иллюстрацию к одному из подвигов этого героя.

2. Соотнеси годы и века. Заполни таблицу.

1861 19
74 1
1492 15
2000 20
988 10
1945 20
2015 21

3. Запиши годы рождения твоих бабушки и дедушки, родителей и год твоего появления на свет. Определи и запиши, каким векам соответствуют эти годы.

Примерные ответы:

рождение бабушки - 1953 г. - 20 век
рождение дедушки - 1952 г. - 20 век
рождение мамы - 1983 г. - 20 век
рождение папы - 1976 г. - 20 век
моё рождение - 2008 г. - 21 век

Обозначь на схеме "Река времени" (с. 40-41) века, когда произошли эти события. Вырежи из приложения таблички, наклей их и укажи соответствующие века стрелками.

Описание схемы "Река времени":
3-7 вв. до н.э - господство скифов
5 в. до н.э. - 484-425 гг. - Геродот
9 в. - 862 г. - Призвание Рюрика на княжение в Новгороде
10 в. - 988 г. - Крещение Руси
12 в. - 1147 г. - Первое упоминание о Москве.
14 в. - 1380 г. - Куликовская битва
15 в. - 1480 г. - Окончание ордынского владычества над Русью
16 в. - 1564 г. - Выход в свет первой русской печатной книги
17 в. - 1613 г. - Окончание Смутного времени
18 в. - 1712 г. - Санкт-Петербург стал столицей России
19 в. - 1812 г. - Отечественная война
19 в. - 1861 г. - Отмена крепостного права в России
19 в. - 1891 г. - Начало строительства Транссиба
20 в. - 1914 г. - Начало Первой мировой войны
20 в. - 1917 г. - Революции и начало Гражданской войны в России
20 в. - 1941-1945 гг. - Великая Отечественная война
20 в. - Рождение моих бабушки и дедушки
20 в. - 1961 г. - Первый полет человека в космос
20 в. - Рождение моих папы и мамы
20 в. - 1991 г. - Образование Российской Федерации
21 в. - 200? г. - Мое рождение *
21 в. - 201? г. - Окончание начальной школы *
* Эти даты на "Реке времени" вы проставляете самостоятельно.

4. С помощью текста учебника определи век, когда жил древнегреческий историк и путешественник Геродот. Обозначь этот век на схеме "Река времени"...

Ответ: Геродот жил в 5-м веке.

5. Проект "Календарь памятных дат".

Начните составлять "Календарь памятных дат". Странички календаря собирайте в папку. Используя материал учебника (с. 6), дополнительную литературу, интернет, составьте пробный вариант первой странички календаря, посвященный Нестору-летописцу - отцу русской истории.

При подготовке страничек используйте следующий план:

1. День памяти (число, месяц)
2. Название события или имя Выдающегося деятеля истории и культуры.
3. Даты рождения и кончины выдающегося деятеля.
4. Его вклад в историю и культуру страны.
5. Если памятная дата посвящена знаменательному событию, составьте его краткое описание.

(ок. 1056 - 1114 г.)

Летописец Нестор был монахом и жил в Киево-Печерском монастыре. На основе устных преданий он составил первую книгу по истории Древней Руси и дал ей название "Повесть временных лет".

Этот старейший исторический документ описывает период истории, начиная с библейских времён и заканчивая 1117 годом. Датированная часть истории Древнерусского государства начинается с правления императора Михаила (852 год).

Памятники Нестору Летописцу установлены в Киеве и во Владимире.

Страница 6-7. ПУТЕШЕСТВУЕМ С АРХЕОЛОГАМИ

1. Найдите на карте места расположения скифских курганов на Российской земле. Отметьте их, наклеив фигурки оленей из Приложения.

Крым, Краснодарский и Ставропольский край, Воронежская и Белгородская область, Оренбургская область, Алтай.

2. С помощью большой фигурки оленя из Приложения обозначь на схеме "Река времени" века господства скифов.

3. Пользуясь учебником, составьте страничку "Календаря памятных дат", посвященную А.П. Окладникову.

Окладников Алексей Павлович (3 октября 1908 - 18 ноября 1981).

Окладников Алексей Павлович - советский археолог, историк, этнограф. Основные работы Окладникова посвящены исследованиям истории первобытной культуры, палеолитического и неолитического искусства, истории Сибири и Дальнего Востока.

Родился в семье учителя. Еще в школе он увлекался историей и краеведением. В 1925 Окладников поступил в Иркутский университет, здесь он пополнял свои знания в кружке «Народоведение» профессора Б. Э. Петри.

Об Алексее Павловиче Окладникове говорят, что он обладал уникальной работоспособностью. Академик не пил, не курил, и в жизни, кроме науки, его больше ничто не привлекало. В археологии он был настоящим асом. Только перечень трудов, написанных Окладниковым, составил около 80 страниц мельчайшего текста. Однако его нельзя относить к кабинетным ученым. Вся жизнь Алексея Павловича прошла в археологических экспедициях, он объездил азиатскую часть бывшего СССР вдоль и поперек и частенько писал свои книги, сидя у костра.

Научные открытия он делал походя, то есть в буквальном смысле обнаруживал их у себя под ногами. К примеру, в 1949 году Алексей Павлович оказался на экскурсии рядом с египетскими пирамидами в составе международной делегации. Он, в отличие от своих зарубежных коллег, любовавшихся красотами, сразу обратил внимание на подозрительные камни, разбросанные вокруг пирамид. На этих камнях были сколы, которые мог сделать только человек каменной эры. Так он открыл египетский палеолит, вещественные доказательства которого тщетно искали ученые всего мира.

В Монголии эта история повторилась. Американцы потратили огромные средства на археологическую экспедицию, чтобы найти там следы пребывания древнего человека. Искали несколько лет, но безрезультатно. Алексей Павлович только успел сойти с трапа самолета, как обнаружил эти следы. По пути из аэропорта в Улан-Батор он насобирал полный чемодан каменных находок.

В 1928 году Алексей Павлович обратил внимание на один из самых замечательных памятников наскальной живописи Сибири - Шишкинские скалы, о петроглифах которых впервые упомянул в 18-м столетии путешественник Миллер, а художник Лорениус сделал несколько зарисовок. Окладников как бы заново открыл этот памятник древнего искусства народов Сибири и в течение десятилетий проводил там свои исследования, по результатам которых он издал две фундаментальные монографии.

В 30-е годы Окладников возглавил Ангарскую археологическую экспедицию, которая в течение трех лет обследовала берега Ангары на протяжении 600 километров - от Иркутска до села Братск. Небольшие средства, отпущенные на экспедицию, не позволили в то время развернуть сколько-нибудь значительные по масштабам раскопки. Древние памятники удавалось лишь фиксировать и в лучшем случае бегло обследовать.

В годы Великой Отечественной войны Окладников работал в Якути на реке Лена. Тогда же начал раскопки останков лагеря русской полярной экспедиции на северном острове Фаддея и в районе полуострова Таймыр (Залив Симса). Археологу удалось восстановить картину гибели самой ранней из известных экспедиций русских промышленников, которые шли на восток вдоль берегов Ледовитого океана.

Более полувека каждое лето выезжал Окладников в экспедиции для поисков и изучения следов пребывания древнего человека на территории нашей страны. Ему принадлежит честь открытия ряда замечательных памятников далекого прошлого: стоянки и наскальные изображения, открытые и изученные под его руководством на Ангаре, Лене, Колыме, Селенге, Амуре и Уссури, впервые позволили точно и полно представить историю древних обитателей Сибири и Дальнего Востока на протяжении многих тысячелетий.

В 1961 году Окладников перешел на работу в Сибирское отделение АН СССР (Новосибирск, Акдемгородок). Его назначили директором Института истории, филологии и философии. В этой должности он проработал до своей кончины в 1981 году. Сейчас дело Окладникова продолжают его многочисленные ученики, которые работают в каждом городе, где есть исторический факультет при университете.

Источник: Иркипедия

Ответы к страницам 8-9. ПО СТРАНИЦАМ ЛЕТОПИСИ

1. Пользуясь картой учебника, раскрась на карте в соответствующие цвета места расселения древних славян. Подпиши названия союзов племен восточных славян.

См учебник.

2. Побывай в местном краеведческом музее. Рассмотри и зарисуй некоторые археологические находки.

Напиши краткий рассказ о том, что поведали тебе о прошлом края эти находки археологов.

В краеведческом музее я видел много археологических находок, которые поведали мне о жизни людей много лет назад. Одна из находок - это глиняная посуда древних людей. Значит, много столетий назад люди умели делать предметы из глины и обжигать их.

Древние люди также занимались животноводством, охотой и рыболовством. Это становится ясно благодаря другим экспонатам музея - железным предметам домашнего обихода. Среди них - наконечники, рыболовные крючки и грузила, упряжь для скота.

В музее также имеется древнее оружие. Значит, эти люди воевали, или же им приходилось защищаться от врагов.

А вот языческие фигурки из камня и глины говорят о том, кому поклонялись древние люди.

Страница 10-11. ИСТОКИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

2. Пользуясь текстом учебника, заполни пропуски.

В 10 веке на Руси было не менее 25 городов. К 12 веку их уже более 300 .

3. Обозначь на схеме "река времени" век. когда Рюрик был призван на княжение в Новгороде.

См. картинку выше "Река времени".

4. Соотнесите тексты на берестяных грамотах и фрагменты перевода к ним в приложениях. Наклейте в каждой грамоте перевод.

Страница 12-13. МУДРЫЙ ВЫБОР

1. Обозначь на реке времени век принятия христианства на Руси.

См. рисунок Река времени.

Подсчитай, сколько времени прошло с года крещения Руси до текущего года. Запиши это число.

Ответ: 2019 - 988 = 1031 лет

2. Вырежи фотографии из приложения и наклей в соответствующие окошки.

3. Внимательно прочитай христианские заповеди на с. 21 учебника. Вспомни свои поступки, которые соответствуют этим заповедям, и приведи их примеры.

Ответ: Когда я говорю правду, то я исполняю заповедь "Не лги". А если не завидую другому, то я поступаю по заповеди "Не желай". Когда я слушаюсь родителей, уважаю их, то я исполняю заповедь "Почитай отца и мать".

4. Соотнеси даты дней памяти и фотографии. Соедини линиями.

5. Пользуясь учебником и дополнительными источниками информации, составьте страничку "Календаря памятных дат", посвященную создателем славянской письменности Кириллу и Мефодию, княгине Ольге или Князю Владимиру Святому (по выбору).

Кири́лл (827-869) и Мефо́дий (815-885)

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ - братья из Солуни (Салоники), славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства. Кирилл и Мефодий в 863 были приглашены из Византии князем Ростиславом в Великоморавскую державу для введения богослужения на славянском языке.

Наша азбука сейчас почти в том виде, в каком ее принесли на Русь братья Кирилл и Мефодий. Они перевели с греческого на славянский много книг, в основном религиозных, ввели богослужение на славянском языке. Претерпели за это много гонений от римских католиков: те не хотели, чтобы у славян была своя письменность. На это братья отвечали: "Разве не для всех светит солнце, разве не для всех идет дождь, разве не ко всем должно прийти Слово Божией истины, и на том языке, на котором говорит человек?"

Летописец сообщает, что первые слова, написанные братьями на славянском языке, были из Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

На основе славянской азбуки была азбучная молитва. "Аз буки веди" в переводе: я ведаю (знаю) буквы. "Глаголь, добро, есть, живете" в переводе: хорошо жить по-доброму. "Како, люди, мыслете" - это и переводить не надо. Так же как "рцы, слово, твердо", то есть: говори слово уверенно, твердо.

День святых солунских братьев Кирилла и Мефодия празднуется как раз в день, когда в наших школах раздается последний звонок, 24 мая. Этот день - праздник славянской письменности и культуры.

Страница 14-15. НАСЛЕДНИЦА КИЕВСКОЙ РУСИ

1. С помощью интернета узнайте годы основания или первого упоминания городов Северо-Восточной Руси. Заполните таблицу.

2. Прочитай фрагмент из русской былины... Запиши родительские наставления из былины или благословения Владимира Мономаха, которые кажутся тебе наиболее важными в наше время. Можно записать своими словами.

Делай только добрые дела,
не обижай слабого,
помогай бедным, сиротам, вдовам
не нарушай своей клятвы, обещания выполняй
не наказывай невиновных

3. Укажи стрелками, какие достопримечательности находятся в Киеве, а какие - во Владимире.

4. Пользуясь учебником и дополнительными источниками информации, составьте страничку "Календаря памятных дат", посвященную князю Андрею Боголюбскому.

Андрей Юрьевич Боголюбский (ок. 1111 - 1174)

Андрей Боголюбский - сын Юрия Владимировича (Долгорукого) и половецкой княжны, дочери хана Аепы Осеневича.

Согласно сообщению позднего «Жития Андрея Боголюбского» (1701 г.) Андрей Юрьевич получил прозвище «Боголюбский» по названию города Боголюбова под Владимиром, своей основной резиденции.

Андрей Боголюбский был важнейшей политической и духовной фигурой в истории Руси в 1160-1170 годах, так как он не только способствовал созданию мощного Владимиро-Суздальского княжества (на месте бывшей Ростовской вотчины своего деда, Владимира Мономаха), но и превратил город Владимир-на-Клязьме в центр политической и духовной жизни Руси.

В правление Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальское княжество достигло значительного могущества и было сильнейшим на Руси, а впоследствии оно стало ядром современного Российского государства.

Отец Андрея, суздальский князь Юрий Долгорукий, стремился утвердиться в Киеве и вёл нескончаемые распри со своими противниками. Андрей был вынужден до поры до времени подчиняться отцовской воле. В периоды кратковременных княжений Юрия в Киеве он правил в соседних уделах - Вышгороде, Турове, Пинске (1149-1151 гг., 1155 г.). Но ему было не по нраву княжение в неспокойных южных землях, где его судьба зависела бы от настроения дружины и вечевых решений горожан.

Властолюбивый и своенравный по характеру, Андрей хотел придать главенствующее положение среди русских княжеств Ростово-Суздальской земле, сделать её средоточием государственной жизни на Руси. Это и подтолкнуло его в 1155 г. бежать на Суздальскую землю против воли отца.

Заложенная князем в Боголюбове резиденция стала любимым местом пребывания Андрея, которого с тех пор прозвали Боголюбским. В 1157 г., после смерти Юрия Долгорукого, ростовчане и суздальцы единодушно провозгласили Андрея князем. Но столицей княжества он избрал не Суздаль, а Владимир, где с размахом развернул каменное строительство.

При Андрее были сооружены Золотые врата, церковь Покрова на Нерли, Успенский собор - знаменитые на весь мир шедевры древнерусского зодчества, - множество монастырей, храмов, укреплений.

Боголюбский лишил владений и изгнал четырёх своих братьев, двух племянников, недовольных его самовластием бояр. Эти меры укрепляли княжеские позиции, но в то же время увеличивали число врагов.

Однако политические интересы Андрея простирались гораздо дальше пределов Северо-Восточной Руси. Поводом к одному из раздоров послужило то, что киевский князь Мстислав Изяславич - давний противник Андрея - по своей воле послал княжить в Новгород сына Романа.

В 1169 г. объединённая рать 11 князей, снаряжённая Боголюбским, двинулась на Киев. Разорённый и разграбленный город навсегда утратил своё былое значение центра Руси, а главенство в русских землях окончательно перешло к городу Владимиру.

Страница 16-17. МОСКВА - ПРЕЕМНИЦА ВЛАДИМИРА

1. Обозначь на схеме "река времени" век первого упоминания о Москве в летописи. (12-й век)

2. Рассмотри репродукцию картины. Напиши по ней рассказ о Москве времен Ивана Калиты.

На репродукции А. М. Васнецова "Московский Кремль при Иване Калите" изображена древняя Москва. Видно, что это укрепленный город - вокруг него выстроена крепость и ограждение. Почти все посторойки деревянные, включая крепость и башни на ней. Только храмы построены из камня.

Москва начинала строиться на берегу реки. На репродукции мы видим, что у пристани стоят лодки. Наверное, на них привезли какой-то груз для жителей Москвы или для строительства города.

Можно также отметить, что дороги в те времена были совсем плохие, а движение велось при помощи лошадей. Как видно на картине, лошади тянут телеги с грузом. В то же время уже существовали какие-то приспособления для поднятия груза, как видно в правой нижней части репродукции.

3. Найди в творчестве народов твоего края песни, сказания, пословицы и другие художественные произведения, в которых выражена мечта людей о мире и согласии друг с другом.

Жить в соседях - быть в беседах.
Каковы соседи, такова и беседа.
Не купи двора, купи соседа.
Не покупай себе дом, а купи соседа: дом купишь, а соседа не продашь.




С соседом дружись, а за саблю держись.
С соседом дружись, а тын городи.

Соседство - взаимное дело.



Худое дело обидеть соседа.
Чем больше насолить соседу, как не языком?
Чертополох да осот от соседа к соседу под тыном пробирается.
Что дома есть, за тем к соседу не ходить.

4. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда произошла Куликовская битва. (14-й век)

5. Пользуясь учебником и дополнительными источниками информации, составьте страничку "календаря памятных дат", посвященную Куликовской битве.

Куликовская битва – битва русских полков во главе с великим князем московским и владимирским Дмитрием Ивановичем и ордынским войском под началом хана Мамая 8 сентября 1380 на Куликовом поле (в настоящее время расположено на юго-востоке Тульской области), поворотный пункт в борьбе русского народа с игом Золотой Орды.

В 1380 году на Московском престоле сидел князь Дмитрий Иванович. В то время Русь была раздроблена на княжества и находилась под игом монголо-татар. Дмитрий хорошо понимал, что для успешной борьбы с монголо-татарами все русские княжества должны объединить свои силы.

Князь Дмитрий разослал по всей Руси гонцов со своими грамотами и за 30 дней собрал огромное войско. На битву с монголо-татарами князя благословил Сергий Радонежский - основатель Троицкого монастыря. Он дал Дмитрию двух монахов, прославленных воинов - Пересвета и Ослябю.

Дмитрий повел свои войска навстречу монгольскому правителю Мамаю. Они сошлись на Куликовом поле, там, где река Непрядва впадает в Дон.

Дмитрий воевал как простой воин вместе со своим войском. Битва длилась почти целый день. Начали было монголы одолевать, но в тыл им ударил засадный полк - и монголы побежали. Так русские войска одержали победу.

В честь победы в этой битве князя-полководца прозвали Дмитрием Донским. Хотя наши войска одержали победу на Куликовом поле, впереди у Руси было еще сто лет борьбы с монголо-татарским игом.

Страница 18-19. НАЧАЛО МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА

1. Обозначь на схеме "Река времени" век освобождения Руси от ордынского владычества. (15-й)

2. Рассмотри репродукцию картин. Сравни Москву при Дмитрии Донском и Иване III. Запиши основные различия.

Основное отличие в том, что при Дмитрии Донском каменными были лишь стены Кремля (из белого камня) , да Успенский собор. Все остальные постройки были деревянными. Иван III построил Кремль из красного кирпича и заменил многие постройки в нем на каменные. Появилось несколько новых соборов (храмов), выстроен царский дворец.

3. Рассмотри фотографии. Отметь галочкой Успенский собор в Москве.

Ответы к странице 20-21. ПОДВИЖНИКИ РУСИ И ЗЕМЛЕПРОХОДЦЫ

1. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда вышла в свет первая русская печатная книга. (16-й век)

2. Представь себя одним из первопечатников. Придумай свой знак и нарисуй его. Объясни, какой смысл ты в него вкладываешь.

На моем знаке изображена открытая книга, от нее исходит свет просвещения, ведь книга - источник знаний. Наверху - мой вензель, т.е. начальные буквы имени и фамилии.

3. Подбери пословицы и загадки о книгах, в том числе в творчестве народов твоего края.

Русские пословицы о книгах:

Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.
Кто больше знает, тому и книги в руки.
Книга - лучший товарищ.
Не красна книга письмом, красна умом.
Испокон веков книга растит человека.
Не на пользу книги читать, когда только вершки в них хватать.
Книга хороша, да начетчики плохи.
Книги не говорят, а правду сказывают.
Книги читай, а дела не забывай.
Книги читать - не в ладушки играть.
Будешь книги читать - будешь все знать.
Выбирай книгу так, как выбираешь друга.
Книга для ума, что теплый дождь для всходов.
Книги не любят, когда их чтут, а любят, когда их читают.
Книга подобна воде: дорогу пробьет везде.
Книга поможет в труде, выручит и в беде.
Одна хорошая книга лучше всякого сокровища.
Хорошая книга - искренний друг.
Хорошая книга ярче звездочки светит.
Книга - пища ума.
Книга - твой друг, без нее как без рук.
Книга книге - рознь: одна учит, другая мучит.
Книга не самолет, а за тридевять земель унесет.
Книга не шапка, а выбирай по голове.
В книге ищи не буквы, а мысли.
За книгой - умом двигай.
Иная книга обогащает, а иная - с пути совращает.
Иная книга ума прибавит, иная и последний отшибет.
Иной глазами по книге водит, а разум у него стороной ходит.
Кому книга - развлечение, а кому - учение.
Кто знает аз да буки, тому и книги в руки.
Напрасный труд - удить без крючка и учиться без книги.
Одна книга тысячи людей учит.
С книгами знаться - ума набраться.
С книгой жить - век не тужить.
С книгой поведешься - ума наберешься.
Ум без книги, что птица без крыльев.
Умнее книги не скажешь.
Иное от книг, иное от ендовы.
В доме ни одной книжки - плохи у хозяина детишки.

Русские загадки о книге:

Сама мала, а ума придала.

Не куст, а с листочками,
Не рубашка, а сшита,
Не человек, а рассказывает.

Не дерево, а с листами,
Не рубашка, а сшита,
Не растение, а с корешком,
Не человек, а с разумом.

Кто говорит молча?

4. Обведи на карте маршрут путешествия Семена Дежнева. Подпиши названия двух океанов, которые "встречаются" у мыса Дежнева.

Страница 22-23. НА ПУТИ К ЕДИНСТВУ

1. Подбери пословицы народов твоего края о необходимости дружбы и единства. Запиши их.

Пословицы:

Без брата проживешь, а без соседа - нет.
Близкий сосед лучше дальней родни.
Не припасла хозяйка обеду, так, видно, толкнуться к соседу.
Нет большей беды, чем плохие соседи.
Плохо жить, коль с соседями не дружить.
Пусти соседа в дом, да и сам в соседи иди.
Сосед не захочет, так и миру не будет.
Соседство - взаимное дело.
Тогда сосед добрый, когда мешок полный.
Хороший сосед - самый большой родственник.
Хорошо, когда сосед близкий, а забор низкий.
Худое дело обидеть соседа.

2. Раскрась традиционные костюмы народов Поволжья - марийский, мордовский, татарский и чувашский.

3. Определи по фотографиям города, в которых происходили важные события Смутного времени. Соедини линиями.

4. Пользуясь учебником и дополнительными источниками информации, составьте страничку "Календарая памятных дат", посвященную Козьме Минину и Дмитрию Пожарскому.

Минин (конец XVI века - 1616 г.) и Пожарский (1578 г. - 1642 г.)

Кузьма Минин и князь Дмитрий Михайлович Пожарский - лидеры второго народного ополчения во время польской интервенции в Смутное время в 1611 - 1612 году.

В начале 17-го века русская земля была занята врагами - поляками. Даже в в Москве-столице был польский гарнизон, а Новгород захватили шведы. России угрожала потеря независимости.

Осенью 1611 года в Нижнем Новгороде земский староста Кузьма Минин начал собирать народное ополчение (войско) для борьбы с врагами. Командовать ополчением позвали одного из лучших военачальников того времени князя Дмитрия Михайловича Пожарского.

В Нижний Новгород стали стягиваться ополченцы со всех концов страны. Почти целый год собирали силы русские люди, и наконец в июле 1612 года ополчение Минина и Пожарского выступило на Москву. Битва произошла 24 августа, она была упорной и кровопролитной. Польский гарнизон засел в Кремле и удерживался около двух месяцев. В конце концов голод заставил врагов выйти. Вскоре и вся русская земля была очищена от иноземных захватчиков.

В Москве на Красной площади установлен памятник с такой надписью "Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия".

минин и пожарский

С 2005 года в нашей стране отмечается День народного единства в память о событиях 1612 года, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило Москву от польских интервентов.

5. Обозначь на схеме "Река времени" век окончания Смутного времени. (17 век)

Ответы к стр. 24-25. НАЧАЛО РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1. Рассмотри репродукцию картины. Напиши по ней краткий рассказ.

А.Д. Кившенко. Военные игры потешных войск Петра I под селом Кожухово

Ответ: Художник Кившенко изобразил на своей картине военные игры молодого Петра I. Юный Петр едет верхом на коне с саблей в руке, выступая в роли главнокомандующего. Рядом с государем - барабанщик, отбивающий ритм и трубач.

На среднем плане картины видны несколько отрядов солдат в военной одежде того времени. У каждого отряда (или полка) - свой цвет одежды, свои командиры. Солдаты "потешных" войск несут знамена с гербом Российской империи - двуглавым орлом.

На заднем плане картины можно рассмотреть пейзаж той местности, где проводились "потешные" бои - окрестности села Кожухово. На обрыве видна пушка, рядом - высокие крепости, которые, видимо, нужно было штурмовать.

Как известно из истории молодой Петр сформировал из своих сверстников «потешные» войска и учился воевать. Осваивать военную грамоту ему помогали иностранные офицеры. В дальнейшем из этих потешных батальонов были образованы Семеновский и Преображенский полки – основа гвардии Петра.

2. Рассмотри памятники Петру I в разных городах России. Запиши, почему, на твой взгляд, поставлены памятники Петру I:

в Санкт-Петербурге - этот город Петр основал, он носил и носит его имя.
в Петрозаводске - в этом городе по приказу Петра был построен оружейный завод.
в Архангельске - в этом городе Петр заложил начало судостроительству, открыл первую в России судостроительную верфь.
Знаешь ли ты, в каких еще городах России есть памятники Петру Великому? Запиши названия городов.

Ответ: Москва, Нижний Новгород, Сочи, Воронеж, Таганрог, Дербент (Дагестан), Петергоф, Азов, Калининград, Махачкала (Дагестан), Тула, Липецк.

3. Обозначь на схеме "Река времени" век, кода Санкт-Петербург стал столицей России. (18 век)

Страница 26-27. "ЖИЗНЬ - ОТЕЧЕСТВУ, ЧЕСТЬ - НИКОМУ!"

1. Узнай по путеводителям, справочникам своего города (или ближайшего города или села), какие улицы, площади, учреждения носят имя Ломоносова. Запиши эти сведения. Приклей фотографию одного из таких мест с вывеской учреждения или табличкой на здании.

В России самое знаменитое учреждение, которое носит имя Михайло Ломоносова - это Московский Государственный Университет. Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова - один из старейших и крупнейших классических университетов России, основан в 1755 году И. И. Шуваловым и М. В. Ломоносовым. C 1940 года носит имя Михаила Ломоносова.

2. Вырежи из приложения портреты и наклей и в соответствующие окошки.

3. Прочитайте рассказ о городе Российской империи - Севастополе. В тексте рассказа подчеркните названия знакомых вам народов, имена известных деятелей истории и культуры.

Ответ: можно подчеркнуть следующие слова (они встречались ранее в учебниках): Крым, Черное море, скифы, греки, Кирилл, Мефодий, князь Владимир, Суворов, Ушаков, Лазарев, императрица Екатерина Великая.

Ответы к страницам 28-29. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА

1. Обозначь на схеме "Река времени" век, кода была Отечественная война 1812 года. (19 век)

2. Прочитай текст. Рассмотри фигуры Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского, а также барельеф на постаменте.

Выскажи свои мысли о том, в чем источник побед России в великих войнах. Запиши.

Сила и источник побед России в великих войнах - в единстве ее народа. Когда русские княжества объединились и все как один стали на защиту своей родины, они победили монголо-татар. Сплоченность российской армии помогла победить и в войне 1812 года. Другая причина побед - храбрые и смекалистые полководцы. И, конечно, важны такие качества русского человека, как героизм, самоотверженность, любовь к Родине, свободолюбие.

3. В Санкт-Петербурге в одном из залов Эрмитажа есть Галерея героев Отечественной войны 1812 года. В ней собрано более трехсот портретов.

Пользуясь учебником и дополнительными источниками информации, составьте страничку "Календаря памятных дат", посвященную героям Отечественной войны 1812 года.

Здесь можно написать о таких героях как
Кутузов, генерал-фельдмаршал
Багратион, генерал от инфантерии
Барклай де Толли
Васильчиков, генерал от кавалерии
Витгенштейн, генерал от инфантерии
Волконский, генерал-майор
Голицын, генерал от кавалерии
Горчаков, генерал-лейтенант
Давыдов, генерал-майор
Дорохов, генерал-лейтенант
Дохтуров, генерал от инфантерии
Дурова Надежда Андреевна
Ермолов, генерал-лейтенант
Коновницын, генерал-лейтенант
Костенецкий, генерал-лейтенант
Кульнев, генерал-майор
Герасим Курин, партизан
Сеславин, генерал-майор
Платов, генерал от кавалерии
Орлов-Денисов, генерал-лейтенант
Орлов, генерал-майор
Неверовский, генерал-лейтенант
Милорадович, генерал от инфантерии
Лихачев, генерал-майор
Кожина Василиса
Кутайсов, генерал-майор
Раевский Н.Н.
Храповицкий, генерал-майор
Фигнер, полковник
Уваров, генерал от кавалерии
Тучков (1-й), генерал-лейтенант
Тучков (4-й), генерал-майор

Стр. 30-31. ВЕЛИКИЙ ПУТЬ

1. Обозначь на схеме "Река времени" век, в котором было начато строительство Транссибирской магистрали. (19 век)

2. Рассмотри фотографии фрагментов ажурного павильона, представленного на Всемирной выставке в Париже в 1900 году. Запиши в каком веке состоялась эта выставка: в 19-м. По этим образцам нарисуй собственные варианты ажурного литья, чтобы украсить выставку современных достижений России.

3. Проект "Моя семья в истории России". Пользуясь приведенным в учебнике образцом, составь рассказ об участии своих предков в развитии российской промышленности на рубеже 19-20 веков. Проиллюстрируй свой рассказ фотографиями или рисунками.

Для этого проекта лучше всего найти что-то из старых семейных вещей и представить их перед всем классом и рассказать о них. Вот, какие предметы можно использовать в этом проекте:

старые газеты и журналы
личные письма, конверты, открытки
марки, посвященные какому-то событию (40 лет советской власти, 30 лет победе в ВОВ и т.п.)
монеты или бумажные деньги (можно дешево купить на блошином рынке)
фотографии прабабушек и прадедушек, или фото их дома
медали, ордена, награды родственников
удостоверение малолетнего узника (к стр. 48)
старые елочные игрушки
книги старого года выпуска
значки
что-то из одежды или обуви, пионерский галстук, ленточки для кос, воротнички, которые пришивали к форме
предметы быта (старый чугунный утюг или часы, например)
фантики от конфет
документы (удостоверения, партбилет, билет ВЛКСМ и пр.)
грамоты и похвальные листы школьника, дневники, тетради, альбомы пап и мам
карты, глобусы с СССР
игрушки, статуэтки
посуда (фарфоровые тарелки, чашки, серебряные ложки - если разрешат родители)
украшения: бусы, брошки и т.п.

Ответы к страницам 32-33. ЗОЛОТОЙ ВЕК ТЕАТРА И МУЗЫКИ

1. Знаете ли вы деятелей музыкального искусства России? Вырежьте из приложения портреты и наклейте их в соответствующие окошки.

2. Прослушай музыкальное произведение русского композитора 19 - начала 20 века. Запиши свои впечатления.

Название произведения: Балет "Щелкунчик".

Форма записи произведения: запись на CD.

Мои впечатления (ключевые слова): очень красивая музыка, сказочное и волшебное звучание инструментов, счастливая, восторженная, радостная, ликующая и нежная музыка.

4. По тексту учебника составь план рассказа о Федоре Ивановиче Шаляпине.

1) Рождение и детство Шаляпина.

3) Шаляпин становится популярным во всем мире. Возникновении Шаляпинской школы.

4) Татарстан - родина Шаляпинского фестиваля.

5. Оформите страничку "Календаря памятных дат", посвященных одному из деятелей русского музыкального и театрального искусства.

Пётр Ильич Чайковский (25 апреля 1840 - 25 октября 1893)

Чайковский П.И. - русский композитор, дирижёр, педагог, музыкально-общественный деятель, музыкальный журналист.

Считается одним из величайших композиторов в истории музыки. Автор более 80 произведений, в том числе десяти опер и трёх балетов. Его самые известные произведения: это балеты «Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик», а также «Времена года» - известный фортепианный цикл. Петр Ильич Чайковский внес чрезвычайно ценный вклад в мировую музыкальную культуру.

Великий композитор родился родился в семье инженера в селении при Камско-Воткинском заводе Вятской губернии (ныне город Воткинск, Удмуртия). Учился в Петербургской консерватории, затем жил и работал в Москве. Последние годы своей жизни композитор провёл в окрестностях подмосковного города Клин, где сейчас находится его музей.

Именем Чайковского названы улицы во многих городах России, консерватории и музыкальные училища, а также город в Пермском крае. А с 1958 года проводится международный конкурс имени П. И. Чайковского, в котором принимают участие талантливые музыканты и вокалисты.

Стр. 34-35. РАСЦВЕТ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Рассмотри репродукцию картины из Государственной Третьяковской галереи в Москве. Сравни свое впечатление от весеннего пейзажа и стихотворения Бунина. Подбери в нем строки для выражения своего впечатления от картины. Подчеркни их.

Шире, грудь, распахнись для принятия
Чувств весенних - минутных гостей!
Ты раскрой мне, природа, объятия,
Чтоб я слился с красою твоей!

Ты, высокое небо, далекое,
Беспредельный простор голубой!
Ты, зеленое поле широкое!
Только к вам я стремлюся душой!

2. Рассмотри репродукцию картины из Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге. Прочитай отрывок из поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". Подчеркни красным цветом стихотворные строки, которые говорят о тяжести земледельческого труда, зеленым цветом - строки, в которых выражено особое уважение поэта к крестьянину.

3. Оформите страничку "Календаря памятных дат", посвященных А.П.Чехову либо своему любимому писателю 19 - начала 20 века.

Чехов Антон Павлович (1860 - 1904)

Антон Павлович Чехов - русский писатель, прозаик, драматург. Общепризнанный классик мировой литературы. По профессии врач. Почётный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности. Один из самых известных драматургов мира.

За 25 лет творчества Чехов создал более 300 различных произведений (коротких юмористических рассказов, серьёзных повестей, пьес), многие из которых стали классикой мировой литературы.

Его произведения переведены более чем на 100 языков. Его пьесы, в особенности «Чайка», «Три сестры» и «Вишнёвый сад», на протяжении более 100 лет ставятся во многих театрах мира.

Ответы к стр. 36-39. В ПОИСКАХ СПРАВЕДЛИВОСТИ

1. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда было отменено крепостное право в России. (19 век)

2. Рассмотри портреты российских императоров. Объясни, почему Александр II назван Освободителем.

Ответ: Потому что он отменил крепостное право, сделав крестьян свободными людьми.

Напиши, что ты знаешь об этих императорах.

Император Александр II родился в 1818 году, он был сыном Николая I. Его воспитателем был русский поэт Жуковский. В 1861 году царь отменил крепостное право в России. Он также провел много реформ в России, участвовал в в Русско-Турецкой войне 1877-1878 годов. В 1881 году Александр II был убит народовольцами, в Санкт-Петербурге на месте убийства императора воздвигнут храм Спаса на крови.

Николай II - последний император Российской империи. Родился в 1868 году. В период его правления произошло много событий в мире и в России: Русско-японская война 1904-1905 гг.; Кровавое воскресенье; Революция 1905-1907 гг. в России; Первая мировая война; Февральская революция 1917 г. Николай II отрёкся от престола в ходе Февральской революции 1917 года и был расстрелян вместе со своей семьёй.

3. Прочитай стихотворение... Есенина "Побирушка", написанное в 1915 году. Карандашами контрастных цветов подчеркни строки и слова, одни из которых описывают страдание, горе, а другие говорят о беззаботном веселье.

Плачет девочка-малютка у окна больших хором,
А в хоромах смех веселый так и льется серебром .
Плачет девочка и стынет на ветру осенних гроз,
И ручонкою иззябшей вытирает капли слез .

Со слезами она просит хлеба черствого кусок ,
От обиды и волненья замирает голосок.
Но в хоромах этот голос заглушает шум утех ,
И стоит малютка, плачет под веселый, резвый смех .

4. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда произошли Первая мировая война, революции и гражданская война в России. (см. ответы к стр. 3-5)

5. В своем городе определите улицы, площади, получившие новые названия после революции 1917 года. Запишите рядом дореволюционное и послереволюционное название одной и той же улицы.

Примерный ответ (эти улицы есть почти в каждом городе):

улица Ленина - улица...
улица Дзержинского - улица...

6. Рассмотрите карту Советского Союза. Найдите и покажите на карте республики, входившие в состав СССР. С помощью карты назовите столицы союзных республик. Проверьте друг друга.

Смотрим на карту и называем республики, они выделены яркими цветами, точками обозначены столицы.

Страница 42-43. ВЕК БЕД И ПОБЕД

1. Рассмотри светские плакаты 20-30-х годов прошлого века. Напиши своими словами, к чему они призывают.

Первый плакат обращен к детям. Он призывает их выбирать себе профессию еще в детстве, иметь мечту, цель в жизни и стремиться к ней. Вторые два плаката обращены ко взрослым людям. Они призывают больше учиться, чтобы быть грамотным и больше работать на благо страны.

2. Рассмотри схему на с. 43. Сравни ее с современной схемой Московского метрополитена, которую ты можешь найти в интернете. Запиши, что изменилось.

На схеме в учебнике можно увидеть всего 13 станций метро (в 1935 году). В настоящее время работают 200 станций метро и, есть кольцевая линия, которая связывает все ветки (направления) метро . Некоторые станции поменяли свои названия. Например, Кировская (старое название) - Чистые пруды (новое название).

3. Проект "Моя семья в истории России". Продолжи работу над проектом. Сохранились ли в твоей семье воспоминания о жизни в 20-30 годы прошлого столетия, фотографии, предметы тех времен? Напиши краткий рассказ.

Этот период - детство прабабушек и прадедушек ученика, или время, когда жили прапрабабушки и прапрадедушки. Расскажите о них.

Ответы к стр. 44-45. "ВСТАВАЙ, СТРАНА ОГРОМНАЯ!"

1. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда была Великая Отечественная война. (20-й век)

2. С помощью текста учебника составьте таблицу важнейших событий Великой Отечественной войны.

Дата Событие

Конец января 1943 г. Прорвана блокада Ленинграда.

Лето 1943 г. Курская битва, длилась 50 дней.

1944 год Освобождение городов: Великий Новгород, Ленинград, Севастополь, Петрозаводск, Минск.

Лето 1944 года Освобождена Белоруссия, операция «Багратион».

1945 г. Советские войска освободили Чехословакию, Польшу, Румынию, Болгарию, Югославию.

3. Знаешь ли ты памятники, посвященные Великой Отечественной войне? Вырежи из приложения фотографии и наклей их в соответствующие окошки.

4. Оформите страничку "Календаря памятных дат", посвященную событию, герою или ветерану Великой Отечественной войны - вашему земляку .

У всех будут разные ответы в зависимости от города и области, в которой вы живёте, потому что ЗЕМЛЯК - это тот, кто живет или жил в одном краю с вами.

Страницы 46-47. ТРУДОВОЙ ФРОНТ РОССИИ

1. По тексту учебника составь план рассказа о том, как во время Великой Отечественной войны трудились те, кто оставался в тылу.

Весь народ встал на защиту Родины.
Мужчины - на фронте. В тылу работают старики, женщины и дети.
Военные заводы эвакуированы на восток страны.
Необходимо обеспечивать фронт оружием, техникой, одеждой и едой.
Студенты работают в строительных отрядах - сооружают противотанковые рвы.
Дети помогают взрослым: ухаживают за ранеными, готовят бутылки для зажигательной смеси.
Каждый вносит свой вклад в общее дело обороны страны.

2. Используя информацию из учебника, письменно ответь на вопросы.

В какие города России были эвакуированы многие предприятия из западных областей страны? Ответ: В Казань, Омск, Новосибирск.
Что было необходимо для обеспечения войск техникой, оружием. боеприпасами, одеждой, едой? Ответ: Необходимо было, чтобы бесперебойно работали железная дорога, морской и речной транспорт, телефон, телеграф, почта, радио. И также, чтобы в тылу бесперебойно работали заводы, фабрики, колхозы.
Какие факты говорят о том, что студенты и дети вносили свой вклад в дело обороны Отечества? Ответ: Студенты рыли противотанковые окопы, работали на фабриках и заводах. Дети помогали взрослым на поле, ухаживали в госпиталях за ранеными, смотрели за младшими, пока матери трудились для фронта.

3. Рассмотрите фотографии. Что происходило на фронте -, а что в тылу? Фотографии с фронта отметьте красным цветом, в тылу - зеленым цветом.

Стр. 48-49. "НЕТ В РОССИИ СЕМЬИ ТАКОЙ"

Проект "Моя семья в истории России. Продолжи работу над проектом. Сохранились ли в твоей семье воспоминания о Великой Отечественной войне, в том числе о ее первом и последних днях, а также фотографии, награды, письма, предметы военного времени?...

Если нет сохранившихся с войны вещей, можно написать о своих прабабушках и прадедушках, которые воевали, наклеить их фотографии.

Стр. 50-51. ПОСЛЕ ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ

1. С помощью текста учебника составьте таблицу достижений ваших соотечественников за последние годы.

Дата Событие

Декабрь 1946 г. Запущен первый в Европе атомный реактор.

1947 г. Заработала Днепропетровская гидроэлектростанция.

1945-1950 гг. Заново отстроено много разрушенных городов.

Конец 1947 г. Отменена продовольственная карточная система.

1949 г. Введено всеобщее обязательное семилетнее образование.

Ответы к страницам 52-53. ДОСТИЖЕНИЯ 1950-1970-Х ГОДОВ

1. С помощью учебника подпиши фотографии выдающихся ученых нашей страны.

2. Знаешь ли ты первых советских космонавтов? Вырежи фотографии из Приложения и наклей в соответствующие окошки.

3. Обозначь на схеме "Река времени" век, человек впервые полетел в космос. (20 век)

5. Проект "Моя семья в истории России". Продолжи работу над проектом. Сохранились ли в твоей семье воспоминания о жизни нашей страны в 1950-1970 годы, а также фотографии, предметы тех лет? По воспоминаниям старших родственников напиши рассказ.

Этот период - детство и отрочество бабушки ученика. Расскажите о ней или о своем дедушке.

Мы строим будущее России

Стр. 54-57. СОВРЕМЕННАЯ РОССИЯ

1. С помощью карты на с. 56-57 узнайте, какие независимые государства образовались после распада Советского Союза в 1991 году. Заполните таблицу.

Название государств Столицы

Российская Федерация Москва

Украина Киев

Белоруссия (Белорусь) Минск

Молдавия (Молдова) Кишинев

Эстония Таллин

Латвия Рига

Литва Вильнюс

Абхазия Сухум

Грузия Тбилиси

Армения Ереван

Южная Осетия Цхинвал

Азербайджан Баку

Казахстан Астана

Узбекистан Ташкент

Таджикистан Душанбе

Туркменистан Ашхабад

Киргизия Бишкек

2. Обозначь на схеме "Река времени" век, когда на карте мира появилось новое государство - Российская Федерация. (20 век)

3. Подумайте, что в вашем городе (селе) вы хотели бы сохранить для будущего. А что вам хотелось бы изменить в своем городе (селе) Запишите.

Примерные ответы:

Мне хотелось бы сохранить лес на окраине горда, парк, старинный дом, пруд с утками и т.п.
Мне хотелось бы изменить в моем городе: построить большой новый мост через реку, отремонтировать набережную, сделать велосипедные дорожки на какой-то улице, посадить новые деревья, построить новую спортивную школу с ледовым дворцом и т.д.

Страницы 58-59. ЗДОРОВЬЕ РОССИИ

1. Рассмотри таблички, представляющие некоторые районы Белгородской области. Приведи примеры сельскохозяйственных районов своей области (края, республики).

Придумай и нарисуй символические обозначения для 1-2 сельскохозяйственных районов твоего края.

2. Составь рассказ о продукции сельского хозяйства твоего края.

Кукуруза - высокорослое однолетнее травянистое растение, достигающее высоты 3 м. Кукурузу выращивают для получения початков со съедобными зернами, а также кукурузного масла. Является самым важным зерном после пшеницы и риса.
Пшеница - одна из важнейших зерновых культур. Получаемая из зерен мука идет на выпечку белого хлеба и производство других пищевых продуктов; отходы мукомольного производства служат кормом скоту и домашней птице.
Птицеводство - отрасль сельского хозяйства, специализирующаяся на производстве мяса птицы и пищевых яиц. Побочной продукцией птицеводства являются пух и перо, а отходы производства используются для изготовления мясо-костной муки.
Животноводство производит продукты питания (мясо, молоко и молочные продукты), сырье для легкой промышленности, рабочих животных для выполнения ряда сельскохозяйственных и транспортных работ.

3. Если ты живешь в селе... нарисуй или сфотографируй эпизоды совместной работы на земле, ухода за домашними животными.

Стр. 60-61. УМНАЯ СИЛА РОССИИ

1. С помощью дополнительной литературы, сведений из Интернета составьте по плану краткий рассказ о промышленном предприятии вашего края...

Пишите про одно из предприятий вашего города.

Ответы к страницам 62-63. СВЕТЛАЯ ДУША РОССИИ

1. Выясни, какие праздничные мероприятия, связанные с традиционной культурой народов твоего края, проводятся весной. Запиши названия и даты проведения этих мероприятий.

Примерный ответ (для каждого города - свои мероприятия):

ярмарка народных промыслов
выставка прикладного творчества
праздник народных мастеров
фестиваль народных хоров и ансамблей
конкурс авторской песни
выступление художественных коллективов
Масленица

Придумай и нарисуй символические обозначения этих мероприятий.

2. Рассмотри фотографии на с. 63 С помощью учебника определите, к каким художественным промыслам относятся эти изделия. Пронумеруйте их в соответствии со списком.

Страница 64-68. НАЧНИ С СЕБЯ!

1. Обозначь на схеме "Река времени" (с. 40-41) дату твоего предстоящего окончания начальной школы.

2. Придумай и нарисуй символическое обозначение для твоей школы, для тех кружков и студий, в которых ты занимаешься дополнительно. Можешь зарисовать уже существующие эмблемы.

3. Запиши самые интересные дела в твоей жизни за четыре года начальной школы.

Примерные ответы:

поездка в другой город, на курорт, на озеро, заграницу
поход в лес, выезд на природу
экскурсия в музей или зоопарк, или сафари-парк
каникулы у бабушки в деревне, сбор грибов и ягод, рыбалка
общение с животными (купили собаку, ухаживали, растили)
совместная стройка дома с папой
совместная работа в саду или огороде
летний или зимний лагерь и т.п.

4. Оцени свои достижения за время обучения в начальной школе. Запиши те из них, которые ты считаешь наиболее важными.

Примерный ответ: За 4 года обучения в начальной школе я

научился читать, писать, считать и решать задачи
выучил таблицу умножения
научился играть в шахматы
научился плавать
подружился с ребятами в классе
научился петь или играть на музыкальных инструментах
научился рисовать
научился сам собирать портфель и ходить в школу
стал сам делать все домашние задания
стал помогать родителям по дому
вырос на 20 см!

5. Продумай и запиши свои планы на ближайший год (что ты хочешь сделать, чему научиться, где побывать)

Примерные ответы:

В предстоящее лето:

я хочу побывать в Санкт-Петербурге (Москве, на Красной площади)
я хочу научиться готовить суп и борщ
я хочу проведать свою бабушку, которая живет далеко
я хочу научиться плавать
я буду помогать своему папе строить дом

В 5 классе:

я хочу начать изучать второй иностранный язык
я хочу узнать название звезд и созвездий на небе
я хочу научиться рисовать
я хочу узнать, как устроено мое тело

Проект Я СТРОЮ БУДУЩЕЕ РОССИИ

Вариант 1: Зоопарк насекомых.

Цель проекта: Познакомить всех желающих с редкими и удивительными насекомыми, научить людей бережно относиться к ним.

1) Построить оранжерею, утеплить ее, посадить разные растения.

2) Приобрести живых насекомых со всего мира, поселить их в зоопарке.

3) Предлагать экскурсии по зоопарку насекомых всем желающим, объяснять и рассказывать экскурсантам, как живут и чем питаются насекомые.

Описание: Мне очень хочется, чтобы в нашем городе был специальный зоопарк насекомых. В нем я хочу собрать насекомых со всего мира, которых не встретишь в наших лесах. Они бы жили среди растений, бабочки бы свободно летали, в специальных террариумах можно было бы проследить весь цикл бабочки: как гусеница превращается в кокон, а потом в бабочку. Посетители могли бы брать неопасных насекомых на руки. Это очень интересно!

Вариант 2 - Построить новый спортивный комплекс для детей.

Вариант 3 - Открыть питомник для бездомных животных, где можно было каждому желающему брать животное себе домой.

Вариант 4 - Открыть клуб любителей походов всей семьей - такие походы объединяли бы родителей и детей, можно было бы заводить новых друзей и увидеть много интересных мест нашей страны.

Г., когда киевляне пригласили к себе в князья его племянника Изяслава Мстиславича . Между дядей и племянником началась упорная борьба, в которой приняли участие почти все русские области и почти все ветви княжеского дома, а также соседи Руси - половцы, угры и поляки. Два раза Юрий занимал Киев и был изгоняем, и только в 1155-м году, уже по смерти Изяслава (+ 1154), он овладел окончательно Киевом и умер киевским князем в 1157 г. В восьмилетней борьбе из-за Киева князь Андрей был деятельным помощником отцу и имел случай не раз выказать свою замечательную храбрость.

Впервые Андрей Боголюбский является на историческую сцену в г., когда вместе с братом Ростиславом изгоняет союзника Изяслава, рязанского князя Ростислава, из его стольного города . В г., когда Юрий, победив Изяслава, овладел Киевом, князь Андрей получил от отца Вышгород (в семи верстах от Киева).

Князь Андрей сопровождал отца в походе в Волынскую землю - удел Изяслава . Здесь при осаде Луцка (), где засел брат Изяслава - Владимир , князь Андрей едва не погиб. Увлекшись преследованием неприятеля, сделавшего вылазку, князь отделился от своих и был окружен врагами. Конь его был ранен, со стен города, как дождь, метали в него камни, и один немец хотел уже пронзить его рогатиной. Но Андрей Боголюбский, вынув меч свой и призвав мученика Феодора, память которого праздновалась в тот день, стал отбиваться и спасением был обязан коню, который вынес своего господина из битвы и тут же пал (за это А. похоронил коня над р. Стырем).

Будучи храбрым, Андрей Боголюбский был в то же время «не величав на ратный чин, но похвалы ища от Бога». Осада Луцка заставила Изяслава просить мира, который он и получил при посредничестве князя Андрея.

Великое княжение (1157 - 1174)

Начало правления Андрея Боголюбского сопровождалось политическими мерами, направленными на внутреннюю консолидацию княжества, следствием чего было происшедшее ок. г. столкновение владимирского князя с оппозицией со стороны ряда младших Юрьевичей. В результате трое младших братьев Андрея Боголюбского - Мстислав , Василько и Всеволод вместе с матерью последнего, второй женой Юрия Долгорукого (видимо, визант. происхождения), а также племянники князя Андрея, сыновья его покойного старшего брата Ростислава , вынуждены были искать убежище в Византии у имп. Мануила I Комнина . Князь изгнал также и «мужей передних» своего отца, что указывает на радикальность его преобразований.

Церковная политика

Примерно на то же время пришелся конфликт князя Андрея с Ростовским еп. Леон(т)ом , который в 1159-1164 гг. (точные датировки спорны) дважды изгонялся князем. Причиной конфликта, согласно летописям, стала попытка Леона (видимо, грека) упразднить принятую на Руси (отличавшуюся от византийской) практику отмены поста в среды и пятницы, если в этот день случался Господский или великий праздник. Вряд ли стоит усматривать здесь антивизантийские тенденции в политике князя Андрея (Н. Н. Воронин) - ведь спор о постах отнюдь не ограничивался Ростовской епархией, захватив также ряд др. церковных центров Руси, в т. ч. Киев.

Возможно, однако, что особую остроту борьбе князя против «леонтианской ереси» придавала сложившаяся к тому времени церковно-политическая ситуация. Несомненно, Леон сопротивлялся намерению князя Андрея учредить во Владимире независимую от Киева митрополию во главе с любимцем князя Феодором (Феодорцем), уже нареченным на Владимиро-Суздальскую кафедру, которую Андрей Боголюбский собирался отделить от Ростовской. В этом позиция Ростовского епископа совпадала с позицией Киевских митрополитов, а также других русских иерархов, в частности еп. Кирилла Туровского , который, по свидетельству его проложного жития, «Андрею Боголюбскому князю многа послания написа» . Категорический отказ Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга разрушил планы князя Андрея: хваля князя за усердие к Церкви, патриарх разрешил, однако, только перенести резиденцию епископа из Ростова во Владимир, ближе к княжескому двору.

Кризис власти

Территориально Владимиро-Суздальская земля приобрела при князе Андрее заметные приращения на востоке за счет сферы влияния Волжской Булгарии (основание Городца-Радилова), а также на севере, в Заволочье (Подвинье).

Вместе с тем в 1170-х гг. в типичной для князя Андрея политике военного давления и массовых походов очевидны признаки кризиса. Поход против волжских булгар в г. не нашел поддержки знати и союзных муромо-рязанских князей.

По-видимому, корни кризиса следует искать в социальной сфере. Подчеркнуто автократическое правление Андрея Боголюбского, сопровождавшееся чрезвычайными мерами военного и, очевидно, фискального свойства, привело к расстройству отношений между князем и знатью, причем не только старым ростово-суздальским боярством, но и новым, владимирским, в котором справедливо видят целенаправленно создававшийся князем Андреем в противовес родовому боярству класс служилой знати.

Добрые отношения Ростиславичей и князя Андрея вскоре нарушились. Андрею Юрьевичу дали знать, что брат его Глеб умер не своею смертью, и указали убийц в лице некоторых киевских бояр. Андрей потребовал выдачи их от Ростиславичей. Последние сочли донос неосновательным и не послушались. Тогда князь Андрей послал сказать Роману : «Неходишь в моей воле с братьями своими: так ступай вон из Киева, Давид из Вышгорода, Мстислав из Белгорода; ступайте все в Смоленск и делитесь там, как хотите». Роман повиновался, но трое других братьев (Рюрик , Давид и Мстислав) обиделись и послали сказать Андрею: «Брат! мы назвали тебя отцем себе, крест тебе целовали, и стоим в крестном целовании, хотим тебе добра, но вот теперь брата нашего Романа ты вывел из Киева и нам путь кажет из Русской земли без нашей вины; так пусть рассудит нас Бог и сила крестная».

Не получив никакого ответа, Ростиславичи решили действовать силой, захватили Киев, изгнав оттуда Андреева брата, Всеволода , посадили там своего брата Рюрика. Другой брат Андрея, Михаил , стесненный в Торческе Ростиславичами, согласился быть заодно с ними, за что те обещали добыть ему к Торческу Переяславль.

Узнав об этих событиях, Андрей Боголюбский разгневался и, призвав своего мечника Михна, сказал ему: «Поезжай к Ростиславичам и скажи им: не ходите в моей воле - так ступайте ты, Рюрик, в Смоленск к брату, в свою отчину; Давиду скажи: ты ступай в Берлад, в Русской земле не велю тебе быть; а Мстиславу молви: ты всему зачинщик, не велю тебе быть в Русской земле». Мстислав, который смолоду не привык бояться никого, кроме Бога, за такие речи велел остричь Андрееву послу бороду и голову и отпустил с такими словами: «скажи от нас своему князю: мы до сих пор почитали тебя как отца; но если ты прислал к нам с такими речами, не как к князю, но как к подручнику, то делай, что задумал, а Бог нас рассудит». Князь Андрей изменился в лице, услышав ответ Мстислава, и немедленно собрал большое войско (до 50 тысяч), которое состояло кроме жителей Суздальского княжения также из муромцев, рязанцев и новгородцев. Он велел Рюрика и Давида выгнать из их отчины, а Мстислава живым привести к себе. «Умен был князь Андрей, - замечает по этому случаю летописец, - во всех делах доблестен, но погубил смысл свой невоздержанием и, раскалившись гневом, сказал такие дерзкия слова». На пути к войску Андрея присоединились смольняне (хотя и поневоле) и князья черниговские, полоцкие, туровские, пинские и городенские. Успех похода не оправдал ожиданий: после неудачной осады Вышгорода , обороняемого Мстиславом, это огромное войско обратилось в бегство.

Влияние князя Андрея на юг казалось потерянным. Но смуты из-за Киева, начавшиеся среди южных князей, заставили Ростиславичей менее чем через год опять вступить в переговоры с Андреем и просить у него Киева для Романа. Завершить переговоры Андрею Боголюбскому помешала смерть.

Заговор и убийство князя Андрея

Среди приближенных князя, недовольных его строгостью, составился заговор, во главе которого стали: Яким Кучков, шурин Андрея по первой жене (мстивший князю за казнь брата), Петр, зять Якима, и Анбал ключник, родом ясин (с Кавказа). Заговорщики в числе 20 человек пришли к спальне князя и выломали дверь. Князь хотел схватиться за меч, который принадлежал некогда св. Борису , но меча не было: Анбал заблаговременно убрал его. Несмотря на свой преклонный возраст, князь был еще очень силен и безоружный оказал убийцам значительное сопротивление. «Горе вам нечестивые! сказал Андрей, зачем уподобились Горясеру (убийце Бориса)? какое зло я сделал вам? Если кровь мою прольете, Бог отомстит вам за мой хлеб». Наконец князь пал под ударами. Заговорщики думали, что князь убит, взяли тело своего сотоварища, нечаянно убитого ими в схватке, и хотели удалиться, но услышали стон князя, который поднялся на ноги и пошел под сени. Они воротились и добили князя, прислонившегося к лествичному столпу.

Утром заговорщики убили княжеского любимца Прокопия и пограбили казну. Они опасались было мщения со стороны владимирцев и послали им сказать: «Не собираетесь ли вы на нас? не одною нашею думою убит князь, есть и между вами наши сообщники». Но владимирцы встретили равнодушно совершившийся факт. За убийством князя и грабежом его дворца последовали убийства княжеских посадников и тиунов и грабеж домов их; пограбили также и иностранных мастеров храма. Грабежи и убийства княжеской администрации происходили в самом Владимире и по всей земле («в волости») и прекратились лишь после крестного хода с Владимирской иконой Богоматери.

В первый день после убийства князя киевлянин Кузьма, преданный слуга покойного, взял обнаженное тело своего господина, лежавшее в огороде, завернул в корзно (плащ) и ковер и хотел внести в церковь. Но пьяные слуги не хотели отпереть церкви, и пришлось положить тело на паперти. Два дня тело лежало на паперти, пока не пришел козьмодемьянский игумен Арсений, внес тело в церковь и отслужил панихиду. На шестой день, когда волнение улеглось, владимирцы послали за телом князя в Боголюбов . Увидав княжеский стяг, который несли перед гробом, народ заплакал, припомнив, что за убитым князем было много добрых дел. Тело князя было перенесено во владимирский Успенский собор , где и совершилось погребение.

Рассказ о гибели князя живо отражает всю остроту общественного недовольства, царившего в конце правления князя и сфокусированного на личности князя, некогда пользовавшегося общей любовью.

Неудача слишком самовластной, по понятиям того времени, политики князя Андрея Боголюбского была очевидна, и она не нашла себе продолжателей, так же как и род князя. Единственный из его сыновей, переживший отца, - Юрий был вынужден по вокняжении во Владимире Всеволода Юрьевича бежать к половцам, в 1184 г. был приглашен в Грузию, где стал мужем царицы Тамары и после 1188/89 г. безуспешно боролся за грузинский престол.

Почитание и прославление

При всем том рассказ о гибели Андрея Боголюбского прославляет князя как храмоздателя, второго царя Соломона (перекличка с похвалой Ярославу Владимировичу Мудрому в ПВЛ), щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца, ревностного распространителя Христианства. Высоко оценивается личное благочестие князя, любившего молиться в церкви по ночам: «Покаянье Давидово приимая, плачася о гресех своих». Составитель рассказа пишет о князе как об «угоднике» Божием, «страстотерпце», который «кровью мученичьскою умывся прегрешений своих со братома своима с Романом и с Давыдом» (т. е. со святыми Борисом и Глебом). Автор призывает погибшего князя молиться «о племени своем… и о земли Руськои». По-видимому, летопись отразила существование местного почитания Андрея Боголюбского во Владимире при жизни князя и после его смерти.

О существовании почитания свидетельствуют также слова Лаврентиевской летописи о ростовском кн. св. Василии (Васильке Константиновиче), убиенном от татар в г., которого «причте Бог смерти Андрееве кровью мученичьскою». Особо чтил князя Андрея царь Иоанн Грозный . В ходе подготовки к Казанскому походу, в 1548-1552 гг., он неоднократно посещал Владимир и сделал распоряжение о ежегодном поминовении погребенных в Успенском соборе князей и иерархов; торжественные панихиды по князю Андрею царским повелением было установлено служить 2 раза в год: в день его убиения и в день памяти ап. Андрея Первозванного (30 ноября). В царствование Иоанна Грозного оформилась отразившаяся в «Степенной книге» концепция русской истории, согласно которой Андрей Боголюбский стоял у корня российского самодержавия, являясь основателем великого княжества Владимирского - непосредственного предшественника Московского царства.

В святцах память Андрея Боголюбского прослеживается с XVII в. Под 3 августа «убиение благовернаго великаго князя Андрея Боголюбскаго, иж в Володимере, от своих боляр, от Якима Кучковича с товарищи» отмечено в Месяцеслове Симона (Азарьина) сер. 1650-х гг.; в Кайдаловских святцах конца того же столетия память Боголюбского князя значится под 2 октября по случаю основания им Покровского монастыря близ Боголюбова . Имя Андрея Боголюбского внесено в «Описание о российских святых» (кон. XVII-XVIII в.).

Мощи святого были обретены 15 октября г. и положены в раке в Успенском соборе с северной стороны. При обретении святые мощи были переоблачены, остатки древней одежды положены в ризнице собора, тогда же святому было установлено местное празднование в день памяти свт. Андрея Критского (4 июля).

В начале XVIII в. было составлено житие, хранившееся во владимирском Успенском соборе. В г. при освящении собора после ремонта северный придел, который до того был посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы, переосвятили в честь св. Андрея Боголюбского; над ракой святого была устроена сень, а сама рака, так же как и стена возле нее, украшена посвященными князю Андрею стихами императрицы Екатерины II.. 23 июня святой упомянут в третьей стихире на Господи воззвах, а также в первом тропаре и богородичне третьей песни канона утрени .

Иконография

На миниатюре Радзивиловской летописи представлено убиение князя Андрея. Одним из ранних портретных изображений святого князя, очевидно, являлась фреска 1564-1565 гг. в Архангельском соборе Московского Кремля; она воспроизведена в росписи 1652-1666 гг.: образ князя на северной грани юго-восточного столпа открывает исторический ряд портретов вел. князей владимирских. Князь Андрей представлен с нимбом, в рост, фронтально, с поднятыми в молении руками, в темно-зеленом платье, украшенном орнаментом, поверх которого надета красная ферезея, на голове отороченная мехом шапка, борода кудрявая, заостренная книзу, волосы темно-русые. Образ относится к традиционному парадному типу портретов правителей.

В «Степенной книге» при описании внешности Андрея Боголюбского отмечено, что он был красив лицом, с волосами черными и кудрявыми, с . Его изображения присутствуют на Владимирской иконе Божией Матери: в ряде клейм, иллюстрирующих Сказание о ее чудесах, напр. на иконе 1-й трети XVII в. (ГММК); раме письма Афанасия Соколова 1680 г. (ГТГ); иконе кон. XVII - нач. XVIII в. иконописца Кирилла Уланова (ПЗИХМЗ). В сер. XVII в. в Успенском соборе Владимира находилась икона св. князя Андрея в коленопреклоненном молении Христу.

В XVIII в. получили распространение иконы под названием «Моление о народе» (один из изводов Боголюбской иконы Божией Матери) с фигурой молящегося Богородице князя Андрея - одного (как на иконе кон. XIX - нач. XX в. (ЦАК МДА)) или в группе предстоящих; святой облачен в княжеские одежды, иногда в имп. мантию, подбитую горностаем.

На иконе, созданной в кон. XIX - нач. в. мстерским иконописцем О. С. Чириковым (ГЭ), князь представлен в древнерусском одеянии, без головного убора, с крестом в правой и жезлом в левой руке, на фоне пейзажа с видом на архитектурный комплекс - вероятно, дворец в Боголюбове. Образ написан в традициях репрезентативного княжеского портрета. Поясное изображение Андрея Боголюбского в медальоне, с иконой в руках, включено в мозаичное убранство храма Воскресения Христова (Спас на крови) в Санкт-Петербурге, 1894-1907 гг.

Литература

• ПСРЛ. Л., 1927-19282. Т. 1; СПб., 19082. Т. 2;
• НПЛ (по указ.); Послание патр. Луки Хрисоверга Андрею Юрьевичу Боголюбскому // ПДРКП. Стб. 63-76;
• [Отрывок из жития А. Ю. Б.] // Доброхотов В. Древний город Боголюбов. М., 1852. Приложение. С. 87-89;
• Забелин И. Е. Следы литературного труда Андрея Боголюбского // Археол. изв. и заметки. 1895. № 2/3. С. 37-49 [изд. Слова о празднике 1 авг.];
• Минея (МП). Июнь. Ч. 2. С. 240-248;
• Кучкин В. А., Сумникова Т. А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 501-509;
• Погодин М. П. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский. М., 1850;
• Иоасаф (Гапонов), иером. Церковно-историческое описание владимирских древностей. Владимир, 1857. С. 80-81;
• Голубинский. Канонизация святых. С. 59, 134;
• Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 195-196;
• Соколов П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до нач. XV в. К., 1913. С. 96-158;
• Серебрянский Н. Древнерусские княжеские жития: (Обзор редакций и тексты). М., 1915. С. 142-147;
• Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV вв. М., 1961. Т. 1. С. 128-375;
• он же. Андрей Боголюбский и Лука Хрисоверг // ВВ. 1962. Т. 21. С. 29-50;
• он же. Сказание о победе над болгарами в 1164 г. // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сб. ст. к 70-летию акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С. 88-92;
• он же. «Житие Леонтия Ростовского» и византийско-русские отношения второй половины ХII в. // ВВ. 1963. Т. 23. С. 23-46;
• он же. Из истории русско-византийской церковной борьбы в XII веке // ВВ. 1965. Т. 26. С. 190-218;
• он же. Существовал ли «Летописец Андрея Боголюбского»? // Памятники истории и культуры. Ярославль, 1976. С. 26-43;
• Рохлин Д. Г. Болезни древних людей. М.; Л., 1965. С. 261-269;
• Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси: XII век, Владимир, Боголюбово. М., 1969. С. 5-203;
• Насонов А. Н. История русского летописания: XI - начала XVIII века: Очерки и исследования. М., 1969. С. 112-167;
• Рыбаков Б. А. Русские летописи и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972. С. 79-130;
• Щапов Я. Н. Княжеские уставы и Церковь в Древней Руси XI-XII вв. М., 1973. С. 127-133;
• Vodoff W. Un «partie théocratique» dans la Russie du XIIe siècle? Remarques sur la politique ecclésiastique d"André de Bogoljubovo // Cah. de civilisation médiévale. 1974. T. 17/3. P. 193-215;
• Hurwitz E. S. Prince Andrej Bogoljubskij: The Man and the Myth. Firenze, 1980; Wörn D. Armillae aus dem Umkreis Friedrich Barbarossas - Naplečniki Andrej Bogoljubskijs // JGO. N. F. 1980. Jg. 28. S. 391-397;
• Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в Х-XIV вв. М., 1984. С. 86-93;
• Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Л., 1987. С. 38-98;
• Колесов В. В. Повесть о убиении Андрея Боголюбского // СККДР. Вып. 1. С. 365-367 [Библиогр.];
• Филипповский Г. Ю. Андрей Юрьевич Боголюбский // Там же. С. 37-39 [Библиогр.];
• он же. Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа // Там же. С. 411-412 [Библиогр.];
• Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1987. Ч. 1. С. 318-326;
• Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die «Gottesmutter von Vladimir» // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 157-183;
• Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 2 // он же. Соч. М., 1988. Кн. 1;
• Pelenski J. The Contest for the «Kievan Succession» (1155-1175): The Religious-Ecclesiastical Dimension // HUS. 1988/1989. Vol. 12/13. Р. 761-780;
• Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1992;
• Янин В. Л. Моливдовул ростовского архиепископа Леонтия // ВИД. 1994. Вып. 25. С. 5-18;
• Георгиевский В. Св. блгв. вел. кн. Андрей Боголюбский: Его неоценимые заслуги для Русского государства и Православной Церкви. М., 1999п;
• Аксенова А. И. Загробная одиссея князя // Живая история: (Памятники и музеи Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника). М., 2000. С. 172-175.
• Порфирий, архим. Древние гробницы во Владимирском кафедральном Успенском соборе. Владимир, 1903;
• Побединская А. Г., Уханова И. Н. Произведения мстерских художников М. И. Дикарева и О. С. Чирикова в собрании Эрмитажа // Культура и искусство России XIX в. Л., 1985;
• Большаков. Подлинник иконописный. С. 123; Маркелов. Святые Древней Руси. М., 1998. Т. 2. С. 50.

Использованные материалы

• А. В. Назаренко, Т. Е. Самойлова. Андрей Юрьевич Боголюбский . Православная энциклопедия, т. 2, с. 393-398
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Так по Православной энциклопедии. Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, князь Андрей убит на 63 или 65 г. возраста, следовательно, родился около 1110 г.

Данного эпизода нет в первоначальной редакции Сказания XII в., но его достаточная древность удостоверяется упоминанием о нем в статье первой пол. XV в. «А се князи рустии», дополняющей Комиссионный список НПЛ

Согласно Православной Энциклопедии, его тело 2 дня лежало брошенным сначала на огородах, а затем в притворе Рождественской церкви без отпевания.

Сергий (Спасский). С. 195-196

Минея (МП). Июль. Ч. 1. С. 262-280

Минея (МП). Июнь. Ч. 2. С. 54-71

Минея (МП). Июнь. Ч. 2. С. 240, 247, 248

БАН. 34.5.30. Л. 214об.; кон. XV в.

Большаков. С. 123

ИРЛИ. Колл. Перетца. 524. Л. 178об., 1830-е гг.

РНБ. Лаптевский том. F IV. 233. Л. 184-208, 2-я пол. XVI в.; РНБ. Голицынский том. F IV. 225. Л. CIС об., 2-я пол. XVI в.

Свя­той бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Ан­дрей был сы­ном ве­ли­ко­го кня­зя Юрия Дол­го­ру­ко­го и вну­ком Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха. С дет­ства от­ли­чал­ся лю­бо­вью к цер­ков­ным служ­бам, раз­да­вал ще­д­рую ми­ло­сты­ню. В 1155 го­ду, не спро­сясь от­ца, князь Ан­дрей от­пра­вил­ся во Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­скую зем­лю, ку­да пе­ре­нес из Вы­ш­го­ро­да Вла­ди­мир­скую ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Здесь ему яви­лась са­ма Пре­чи­стая Де­ва, по­велев ос­но­вать мо­на­стырь в честь Ее Рож­де­ства. Князь рас­по­ря­дил­ся на­пи­сать ико­ну в том ви­де. как ему пред­ста­ла Ма­терь Бо­жия. Ико­ну на­зва­ли Бо­го­люб­ской, как и воз­ник­ший здесь мо­на­стырь. Бу­дучи из­бран­ным на ве­че на кня­же­ние, князь Ан­дрей впер­вые на Ру­си уста­но­вил еди­но­вла­стие, за­бо­тясь о за­щи­те и укреп­ле­нии сво­ей зем­ли. При нем Суз­даль­ское кня­же­ство рас­ши­ри­лось и ста­ло но­вым цен­тром рус­ских зе­мель, а князь Ан­дрей стал пер­вым ве­ли­ко­рус­ским кня­зем. По­стро­ил мно­го мо­на­сты­рей и хра­мов. Был убит в ре­зуль­та­те за­го­во­ра ца­ре­двор­цев в 1174 го­ду.

Тропарь, глас 8

Яко благоверен и праведен,/ за любовь Христа Бога от своих смерть приял еси,/ кровь свою пролияв,/ якоже прежде сродницы твои и страстотерпцы Борис и Глеб,/ ихже кровем совопиет и твоя кровь, святе, к Богу,/ якоже Авеля и Захарии праведных,/ благоверный страстотерпче, великий княже Андрее,/ с нимиже Христа Бога моли о стране нашей, еже Богоугодней быти/ и сыновом российским спастися.

Кондак, глас 8

В мире сем благочестно и праведно пожив, молитвою, милостынею и благостраданием Богу угодил еси, сего ради и Бог по убиении твоем прослави тя нетлением и чудесы, Егоже, святе Андрее, моли сохранити отечество твое и всех людей, благочестно тебе почитающих.

Князь АНДРЕЙ Юрьевич БОГОЛЮБСКИЙ

Икона св. мч. Андрея Боголюбского

Андрей (1111-1174 гг.) - второй по старшенству сын князя Юрия Долгорукого и его жены половецкой княжны, во святом крещении Марии, дочери половецкого хана Аэпы Асеневича.
Жена: Улита, дочь боярина Кучки.
Сыновья: Юрий, Изяслав, Владимир, Мстислав.

До крещения Андрея звали Китаем, он вырос и возмужал в Суздале, получил прекрасное образование, которое давали своим сыновьям Рюриковичи по завету князя Ярослава Мудрого (знавшего пять европейских языков, в совершенстве владевшего и воинским искусством, и знанием градостроительной науки, и богословием). Как и Владимир Мономах, князь Андрей обладал пытливым философским умом, любил читать Священное Писание, заниматься богомыслием. С детства он привык простаивать длинные церковные службы, весь годовой богослужебный круг: святцы знал наизусть. За своё благочестие и получил он наименование Боголюбский. Воспитание юного княжича включало в себя упражнения в воинском искусстве, развитие храбрости, находчивости и других качеств, необходимых для князя-военачальника. Привычка к воинской дисциплине, умение организовать себя и даже при самых неотложных делах найти время для молитвы не раз помогали ему впоследствии в жизни.

Князь Дорогобужский: 1150 - 1151 гг.

Ритуальный великокняжеский топорик Андрея Боголюбского

В битве около г. Луцка, в котором был осаждён брат Изяслава Владимир, в 1150 г. св. Андрей мужественно громил передние ряды противника, у него сломалось копьё, было пробито пикой седло и лишь горячая молитва к великомученнику Феодору Стратилату, чья память совершалась в тот день (8 февраля), спасла князя от копья немецкого наёмника.

Князь Рязанский: 1153 г.

В 1146 г. Андрей вместе со старшим братом Ростиславом изгнал из Рязани союзника Изяслава Мстиславича - Ростислава Ярославича, тот бежал к половцам.
В 1153 г. Андрей был посажен отцом на рязанское княжение, но вернувшийся из степей с половцами изгнал его.

Князь Андрей любил Залесский край, свою родину. По достижении совершеннолетия княжеским сыновьям давался обычно город для управления. Андрей получил от отца Владимир, в ту пору незначительный город, населённый ремесленниками, купцами, «мизинными» людьми.

Князь Вышгородский: 1149 г., 1155 г.

После того, как в 1155 г. Юрий Долгорукий становится князем киевским, он окружает себя своими сыновьями, отдав им соседние киевские уделы. Ближе всего он помещает своего старшего и талантливого сына Андрея, сделав его князем Вышгорода, расположенного от Киева всего в 10 верстах, чтобы тот был всегда «под рукой» отца. Около года княжил Андрей в Вышгороде. Но не по нраву пришлась ему здешняя жизнь. Не любил он ни разгула, ни пиров, не мог он терпеть и постоянных смут и распрей своих родственников. Понимая всю тщетность попыток изменить порядки на юге, князь Андрей начал искать возможность своего отъезда на север, чтобы там организовать жизнь на принципах сильной и мудрой княжеской власти.

Ещё в юности князь Андрей, достигнув совершеннолетия, предпринял путешествие к святыням Востока. Был в Иерусалиме и Константинополе, где прожил несколько лет, изучая быт и нравы народов Византийской империи. Греческие цари приходились ему родственниками, т.к. по линии своего деда Владимира Мономаха, рождённого от греческой царевны Ирины, он был правнуком византийского императора Константина Мономаха. Именно тогда, во время пребывания в Византии, у князя Андрея зародилась мысль о создании такого же цельного православного государства с самодержцем во главе на территории раздробленных и разобщённых на тот момент русских земель.
Он понимал, что за княжескими усобицами в борьбе за киевский престол и лучшие города, за братоубийствами и клятвопреступлениями стоит великая угроза и опасность для Руси. В Киеве великокняжеская власть была сильно ограничена влиятельным и изменчивым городским вечем.
Слишком была своевольна родовитая киевская дружина, да и южная граница с неспокойной половецкой степью лежала рядом, поэтому для осуществления замыслов князя Андрея нужна была новая столица. Промыслом Божиим был указан город Владимир.

Сразу же после начала своего княжения в Вышгороде кн. Андрей стал просить отца отпустить его на родину в Ростово-Суздальский край, но кн. Юрий категорически отказал ему, не желая лишиться своего самого надёжного и верного помощника. Кн. Андрей стал молиться, прося, чтобы Господь Сам распорядился его судьбой. В это время в Вышгородском женском монастыре находилась чудотворная икона Божией Матери.
Написанный в Византии около 1130 г. чудный образ Богоматери принадлежал к тому типу икон, которые назывались «Елеус», а на Руси это слово перевели как «Умиление». Это название и закрепилось за подобным типом композиции. Эта икона стала национальной святыней земли русской, а название «Владимирская» к ней пришло позднее.
Многие жители рассказывали об этой иконе удивительные вещи: она несколько раз сходила со своего места в храме и зависала в воздухе. Когда икону переставили в алтарь, она и там сошла с места, повернувшись лицом к выходу. Перед этой святыней часто ночами молился набожный князь Андрей, и идущие от иконы чудеса открыли ему волю Господню. Взяв с собой эту и ещё несколько икон, семью и малую дружину верных людей, кн. Андрей выехал на родину, тайно, без отчей воли.
Русские люди верили, что Богоматерь «Умиление» способна творить чудеса.

Тайное перенесение иконы Божьей Матери из Вышгорода

В.О. Ключевский говорит, что Боголюбский с иконою из Вышгорода плыл водою до Москвы, через реку Вазузу и Москва-реку, затем «через Рогожские поля на Клязьме во Владимир» (В.О. Ключевский. Соч., т.2, М., 1957, стр.9).
Первозданный городок Москва, как западный пограничный форпост Владимиро-Суздальской земли, являлся, в ХII в., по словам И.К. Кондратьева, неким центром или сборным местом «для проходивших через нее ополчений, потому что князья и воеводы владимирские, новгородские, рязанские и черниговские сходились в нее со своими войсками, направляясь в разные стороны обширной удельной России». (И.К. Кондратьев. Седая старина Москвы. М., 1893, стр.6.)
Далее Боголюбский плыл по Клязьме на ладьях во Владимир-Залесский по течению.
Князь Андрей решил везти чудотворную икону из Владимира в через Суздаль. Сухопутный путь из Владимира в Суздаль видимо проходил через современный пос. Боголюбово, по нему и поехал князь Андрей.
На пути из Владимира в Ростов, в одиннадцати верстах от Владимира, кони, везшие икону, вдруг остановились, и никакая сила не могла сдвинуть их с места. В летописном тексте говорится: «И оттоле (от Рогожских полей) дошедше близ града Владимеря и егда быша на реце на Клязьме и ту сташа кони со иконою»...
Все сочли это чудесным предзнаменованием. Отслужив молебен, решили здесь заночевать. Долго за полночь горел свет в княжеском шатре, разбитом на крутом берегу полноводной Клязьмы. Князь молился ночью перед чудотворной иконой, когда перед ним в неизречённом сиянии предстала Сама Пречистая Богородица и рекла: «Не хощу, да образ Мой несеши в Ростов, но во Владимире постави Его: на сем месте во имя Моего Рождества церковь воздвигни и обиталище инокам состави». Андрей в благоговейном трепете упал на колени, готовый в это же мгновение выполнять Небесное повеление. Тогда же, в память о чудесном явлении ему Богородицы, кн. Андрей повелел иконописцам написать икону Божией Матери такой, как Пречистая явилась ему, и установил празднование этой иконе 1 июля. Названная Боголюбской (Боголюбивой) иконой Божией Матери, она прославилась впоследствии многочисленными чудотворениями.

Боголюбская икона Божией Матери

1 июля - день празднования Боголюбской иконы Божией Матери.
См.

В связи со всеми этими обстоятельствами новый город на месте явления Пречистой Богородицы был назван Боголюбовым («место богом любимое»), а самого князя прозвали Боголюбским.

Великий князь Владимирский
1157 - 1174 гг.

В 1157 г. князь Юрий Долгорукий был отравлен во время пира у одного из киевлян по имени Петрила, который был осмеником, т.е. старшим над восьмью дружинниками. Его смерть повлекла за собой грабежи дворов и самого князя, и других суздальцев. После того как утих бунт, киевляне стали ждать возмездия со стороны князя Андрея. Но он не торопился идти на Киев с мечом, чтобы силой, подобно его предшественникам, утвердиться на «золотом» киевском престоле. Он остался на северо-востоке, чтобы именно здесь создать новую столицу Руси, основываясь на политике укрепления единой и абсолютной власти.
После смерти отца Андрей был избран князем Ростово-Суздальским, но он не остался жить ни в Ростове, ни в Суздале, а уехал в свой любимый г. Владимир. Для того, чтобы укрепить единовластие, Андрей изгоняет несколько боярских семей из Ростова и Суздаля, самых верных слуг своего отца, а также отправляет своих родственников, чтобы уменьшить опасность возникновения междоусобных разногласий и посягательств на его княжеский авторитет. Мстислав, Василько и Всеволод вместе с вдовствующей родительницей (мачехою Андрея) уехали в Константинополь в 1162 г.

Император Мануил их принял с честью. Всеволод провёл в изгнании 7 лет. Глеб в это время княжил в Переславле Южном.

С 1149 г. Ростовская, Суздальская и Муромская епархия.
С 1164 (1172) г. Ростовская и Муромская епархия.
С 1198 г. Ростовская, Суздальская и .

До своей смерти Долгорукий просит мастеров у Фридриха Барбароссы. Сначала мастера направляются Фридрихом к Юрию, потом приход мастеров к его сыну Андрею во Владимир. Из сообщения В.Н. Татищева следует, что они строили, как минимум, Успенский собор и Золотые ворота во Владимире. Когда именно началось строительство Золотых ворот, мы не знаем (их ориентировочная датировка - 1158 - 1164 гг.). Но относительно Успенского собора доподлинно известно, что он был заложен 8 апреля 1158 г.
От Барбароссы пришли мастера по скульптурному декору и, возможно, зодчий. Но если приход последнего и имел место, то перед ним были поставлены достаточно узкие задачи:
- разработка иконографии декора и руководство соответствующими мастерами;
- увеличение размеров и повышение качества построек.
Несмотря на приход мастеров из Западной Европы, определяющее значение при Андрее всё равно имели местные строительные кадры, сформированные при Юрии.

УСПЕНСКИЙ СОБОР РОСТОВА ВЕЛИКОГО

В 1160 г. сгорела дубовая соборная Успенская церковь Ростова. В 1162 г. князь Андрей Боголюбский закладывает каменный соборный храм на месте сгоревшей церкви.
Тогда же были обретены нетленными мощи при копании рвов под стены новозаложенного храма. Князь Андрей прислал каменный гроб, в который были положены мощи Леонтия и был устроен в честь его небольшой придел с южной стороны алтаря соборного храма. Белокаменный собор был разрушен пожаром 1204 г.
См.

ЗАГОРОДНАЯ КРЕПОСТЬ - БОГОЛЮБОВО

На месте городища существовало мерянское поселение 9-10 в., возможно, укреплённого.

Строительство загородной крепости продолжалось с 1157 по 1165 гг. По замыслу Андрея Боголюбского это был небольшой, но хорошо укреплённый замок по примеру западноевропейского, окружённый мощными земляными валами, имевшими в основании до 20 м. и высоту до 6 м. Периметр их достигал 800 м. Поверх валов были воздвигнуты каменные стены с боевыми белокаменными башнями. Во время раскопок 1934-1954 гг. были обнаружены остатки основания прекрасно сложенной из белого тесаного камня стены или башни, а на гребне западного вала - подошва мощного фундамента стены, сложенного из булыжника на известковом растворе.
См.

Князь разворачивает грандиозное строительство во Владимире. Город превратился в огромную крепость, окружённую валами длиной 7 км, превзойдя в этом отношении и Киев (4 км.), и Новгород (6 км.).
Вокруг города были возведены боевые укрепления с высокими деревянными стенами и бойницами, перед которыми был вырыт широкий ров.
Прорезка вала в западной части Мономахова города показала, что он был сооружен несколько позднее Ивановского, на культурном слое 12 в., имел внутри мощные деревянные конструкции в виде срубов размерами 5.4х5.8 м. из бревен толщиной 0.2-0.4 м., соединенных «в обло».

Закладка г. Владимира и Успенского собора кн. Андреем Боголюбским. Миниатюра Лицевого летописного свода. Лаптевский том. 2-я пол. XVI в. (РНБ. F. IV. Л. 133)

Золотые Ворота

Золотые ворота. Реконструкция А.В. Столетова.

Золотые ворота. Реконструкция Е.И. Дешальта.

Золотые Ворота (1158-1164 гг.) были построены по аналогии с главными воротами Киева и Константинополя, имевшими такое же название.
При построении Золотых Ворот произошло следующее чудо. Князь хотел приурочить открытие Золотых Ворот к празднику Успения Божией Матери. Леса и кружала были сняты раньше срока, и извёстка ещё не успела высохнуть и укрепиться. Во время молебна, при большом стечении народа, часть ворот рухнула, и камни засыпали собой 12 человек. Тогда князь горячо взмолился к чудотворной иконе Божией Матери: «Если Ты не спасешь этих людей, я, грешный, буду повинен в их смерти!» Когда подняли врата и разобрали камни - все придавленные оказались целы и невредимы.
26 апреля 1164 г. было завершено строительство Золотых Ворот.
Над триумфальной аркой была воздвигнута надвратная Ризоположенская церковь, обновленная в 1469 г. В.Д. Ермолиным; перестроена в 1810 г.

Золотые Ворота Владимира

Въезжали во Владимир с запада через Золотые Ворота, а с востока - через Серебряные ворота. В крепости были еще Волжские ворота - выход к реке Клязьме, Медные - выход к реке Лыбеди и Иринины - недалеко от Золотых ворот.
Золотые ворота сохранились до наших дней и стали древнейшим оборонным памятником России. Это мощное сооружение из белого камня высотой более 20 метров, прорезанное высокой аркой. Створы ворот раньше были окованы золоченой медью и виделись издалека. Золотом сверкал и купол небольшого храма, завершающего постройку.
Церковь, которая издали выглядит игрушечной, на самом деле вмещает более сотни людей.
В 1238 г. Золотые ворота послужили владимирцам во время обороны города от монголо-татарского войска.
См. .

В разных частях Мономахова города исследованы остатки наземных и полуземляночных построек. Наземные постройки были срубной конструкции, преимущественно однокамерными, размеры их не превышали 5-6х4-6 м. Постройки были без фундаментных устройств или с простейшими «стульями» из обрубков бревен по углам сруба, обычно с большими и глубокими подпольными ямами. Стены полуземлянок оформлялись деревом. Как правило это были опущенные в котлован полуземлянки срубы. Печи как в наземных, так и в полуземляночных жилищах были преимущественно глинобитными.
Среди находок из древнерусского слоя Мономахова города - гончарная древнерусская и позднесредневековая керамика, многочисленные и разнообразные инструменты ремесленников, бытовые вещи, много стеклянных браслетов. Часты находки майоликовых плиток.
У Княгинина монастыря исследованы остатки наземной жилой постройки, в развале печи которой обнаружены две серебряные гривны, спрятанные, очевидно, во время одного из вражеских нашествий. У Золотых Ворот раскопана полуземлянка размерами 4.0х3.6 м. со следами облицовки стен деревом (вероятно, сруб) и глинобитной печью в юго-восточном углу.

Церковь Спаса

Князь Киевский в 1108 г. закладывает во Владимире первый каменный храм. «Того же лета свершен бысть град Владимер Залешьский Володимером Мономахом, и созда в нем церковь камену святаго Спаса». После пожара этот храм был полностью разобран.

При Андрее Боголюбском рядом с Золотыми Воротами выросла новая белокаменная церковь Спаса (1164 г.). Белокаменная церковь Спаса стояла около шести веков, пока сильнейший пожар 1778 г. не уничтожил её. Через несколько лет в конце восемнадцатого века остатки церкви были разобраны, а на ее месте построен новый храм Спаса, который сохранился до нашего времени.

Спасская церковь

Перед началом строительства были проведены археологические раскопки на месте древнего храма двенадцатого века. Исследователям удалось восстановить первозданный вид церкви Спаса Андрея Боголюбского, конечно, большинство архитектурных элементов были восстановлены, основываясь на догадках. Тем не менее, археологи нашли плиты, которыми были выстланы пол храма, фрагменты резных каменных украшений фасада.
Архитекторы попытались как можно точнее повторить образ церкви Спаса, построенной при князе Боголюбском. Археологи утверждают, что новый храм Спаса, действительно, очень похож на древний. Здание церкви опоясывает ряд полуколонн, берущих начало от середины стен и доходящих практически до ворот. Кроме того, стены богато украшены резными каменными деталями. Архитекторы использовали особый способ нанесения штукатурки, благодаря этому, создается впечатление, что церковь Спаса выложена из природного белого камня (как предшественница).
См. .

Владимирский Успенский собор

В Среднем городе Андрей создаёт белокаменный Успенский собор (1158-1160 гг.).
Успенский собор возводился по указанию Андрея Боголюбского на высоком рельефе местности и виден издалека. Храму отводилась роль, аналогичная Софии Киевской. Образцом послужил одноименный собор Печерского монастыря в Киеве. Желание сделать Владимир новым политическим и культурным центром Руси обусловило поиски неизвестных до той поры идейно-художественных средств. Внешний облик главного храма должен был соответствовать поставленным задачам. На сооружение храма князь выделил десятую часть своих доходов и пригласил мастеров из разных земель.

Ученые считают, что в сооружении Успенского собора участвовали архитекторы из Западной Европы. Они творчески использовали опыт местных строителей и традиции этой земли. Храм был щедро украшен снаружи и внутри каменной резьбой, фресками, позолотой.
Архитектору Барбароссы не удалось добиться ни принципиально новой конструкции, ни существенного увеличения размеров, ни достаточной надежности владимирского Успенского собора. Большой ростовский собор (сторона подкупольного квадрата - 6,7 м.) простоял недолго - всего 42 года.

Икона Владимирской Божией Матери украсила построенный в 1160 г. собор Успения Пресвятой Богородицы. На ее оклад, согласно преданию, князь отдал больше 30 гривен золота, кроме серебра, драгоценных камней и жемчуга.
После смерти князя много нашлось охотников завладеть этой святыней.
Побывала Владимирская икона Божьей Матери в руках рязанского князя Глеба. Страшной опасности подвергалась она, когда в 1238 г. орды татар ворвались во Владимир. По преданию, долго всматривался в скорбный лик Богоматери сам хан Батый и, не выдержав Ее взгляда, вышел из храма.

Успенский собор Владимира

Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православной Церкви.
Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву.
См. .

Церковь Сретения Пресвятыя Богородицы

Сретенская церковь была построена на берегу Клязьмы по приказу великого князя Андрея Боголюбского в 1164 г.
Повод для её возведения был выбран особый - в этом месте князь в сопровождении духовенства, при большом стечении местных жителей встречал перевозимую в Успенский собор из Боголюбова Владимирскую икону Божией Матери 21 сентября 1160 г. В память встречи иконы, на месте встречи для увековечения памяти о столь славном и знаменательном для Владимира событии построена была деревянная церковь «Сретения Пресвятыя Богородицы».
При постройке Сретенской церкви князем был установлен крестный ход 21 сентября (по старому стилю), который совершали священнослужители Успенского собора. Эта традиция продержалась недолго, и уже в 1177 г. соборным причтом крестный ход был отменён.
Во время разорения Владимира в 1238 г. «дикие орды монголов» сожгли среди прочих и Сретенскую церковь. С тех пор она долго не возобновлялась и лишь в 1656 г. упоминается в архивах «прибылою вновь». Перестраиваемый и обновляемый, храм позднее встречается в документах второй пол. XVII в. В это время он также был приписан к Успенскому собору, но уже в 1710 г. в Сретенской церкви богослужения проводил свой священник. См. .

Наплечник св.кн. Андрея. Эмалевая накладка с изображением Распятия Христа

Армиллы Барбароссы - две парные медные позолоченные накладки пятиугольной формы. Украшены эмалевыми миниатюрами с евангельскими сценами Распятия и Воскресения Христова. Наплечники изготовлены около 1170-1180 гг. ювелирами мозельской школы и, возможно, являются парадными наплечными браслетами - армиллами, бывшими одними из регалий императоров Священной римской империи. Вероятным их владельцем называют Фридриха Барбароссу, который, по преданию, подарил их великому князю Владимирскому Андрею Боголюбскому.

Скульптурный портрет Андрея Боголюбского


План Владимира XII-XIII вв. (по Н.Н. Воронину)

Цифрами на плане обозначены:
I - город Мономаха (Печерний город); II - Ветчаной город; III - Новый город; IV - детинец; 1 - церковь Спаса; 2 - церковь Георгия; 3 - Успенский собор; 4 - Золотые ворота; 5 - Оринины ворота; 6 - Медные ворота; 7 - Серебряные ворота; 8 - Волжские ворота; 9 - Дмитриевский собор; 10 - ; 11 - Рождественский монастырь; 12 - Успенский (Княгинин) монастырь; 13 - Торговые ворота; 14 - Ивановские ворота; 15 - ворота детинца; 16 - церковь Воздвижения на Торгу.

В 1158-1164 гг. западная часть города, получившая название Новый город , также обносится линией оборонительных укреплений - валов (высотой около 9 м.), на которых воздвигаются деревянные стены крепости. В этой части Владимира находились четыре воротные башни, три из них были деревянными. Ворота, находившиеся в башнях, назывались «Волжские», «Иринины» и «Медные».
Раскопками здесь выявлены остатки проездных Ирининых ворот в виде деревянного основания и настила проезда.
В центральной части Нового города, в районе Торговых рядов, широкой площадью вскрыто ок. 2000 кв. м. Древнейшие сооружения здесь относились к XII-XIII вв. Это подпольные ямы наземных жилищ, развалы глинобитных печей и печей-каменок, хозяйственные ямы, следы частоколов, разделявших усадьбы. На стыке двух усадеб обнаружена строительная жертва: специальное захоронение голов и частей скелетов двух лошадей.

Посад интенсивно заселялся в XII - нач. XIII в. Здесь у предполагаемых Серебряных ворот в районе современной ул. Фрунзе исследованы остатки двух полуземлянок размерами 4.2х3.0 м., одна из которых принадлежала кузнецу.
Восточная часть города Владимира, где во второй пол. ХI в. располагался посад, в годы княжения Андрея Боголюбского, также была защищена валами и деревянными крепостными стенами. На этой стороне находились другие белокаменные ворота, известные под названием Серебряных . Но здесь деревянные стены крепости довольно скоро пришли в ветхость, и потому восточная часть Владимира получила название Ветчаный город (то есть «ветхий»).

Археологи выделили два строительных горизонта в сооружении оборонительных укреплений восточной части города (Ивановский вал). сохранившаяся высота первого строительного горизонта составляет 0.9 м., тело вала было насыпано на древнем почвенном горизонте, с внешней стороны насыпь вала была укреплена деревянным частоколом. На поверхности вала первого строительного горизонта были зафиксированы остатки примыкавших к валу деревянных конструкций, пострадавших при пожаре. Внутри срубов обнаружены печи. В слое пожара были собраны многочисленные фрагменты гончарных сосудов сер. XII - сер. XIII вв.

Слой пожара в древности разровняли и возвели насыпь второго строительного горизонта, который сохранился на высоту от 1.8 до 1.9 м. Возводили его в два приема без внутривальных конструкций: сначала было насыпано ядро вала, затем лицевую сторону дополнительно укрепили. Тело вала было значительно увеличено в высоту и ширину.

На втором строительном горизонте прослежены мощные непотревоженные почвенные напластования, сформировавшиеся на валу к XVI в. Верхняя часть вала была срыта в кон. XVIII - нач. XIX вв.
См.

К XIII в. территория ул. Б. Московская, получила четыре деревянных храма и 200 дворов. XVI - XVII вв. здесь уже располагались посадские слободы, к которым примыкали территории Сергиевского, Успенского и Богородицкого монастырей и монастырские слободы.

Большая часть находок древнерусского периода представлена стеклянными браслетами, ножами для деревообработки и резьбы по кости, костяными изделиями и инструментами для сверления кости, изделиями из камня. Самые массовые находки представлены осколками керамических изделий, из которых удалось реконструировать 3 сосуда для вина и масла. Обнаружены также элементы декорирования храмов.

За годы княжения Андреем было выстроено свыше 30 церквей. Всех приезжих: и латинян, и язычников, кн. Андрей приказывал водить в воздвигнутые храмы и показывать им истинное христианство.

Разрозненные земли объединялись вокруг г. Владимира, ставшего на тот момент духовным и культурным центром Руси.
В 1153 г. Рязань захватил Андрей Боголюбский, но был изгнан Ростиславом с половецкой помощью. Это событие Соловьёв С. М. датирует 1154 г., а Иловайский Д. И. отодвигает смерть Ростислава до 1155 г., считая последним летописным известием о нём известие Ипатьевской летописи о крестоцеловании рязанских князей Ростиславу, в то время как известие относится к занявшему в то время киевский великокняжеский престол смоленскому князю Ростиславу Мстиславичу.
В 1159 г. муромские полки участвовали в походе войск Андрея Боголюбского в поддержку Святослава Вщижского и его дяди Изяслава Давыдовича, боровшегося в то время за киевский и черниговский престолы против смоленско-волынско-галицкой коалиции.

В 1160 г. отправивший на верхний Дон сына Мстислава с войском против половцев.

Одной из поставленных перед собой государственных задач кн. Андрей видел завоевание Великого Волжского пути, проходившего через территорию Руси и связывавшего страны Скандинавии с восточными государствами. Волжская Болгария со времён походов князя Святослава (972 г.) на хазар представляла серьёзную опасность для Русского государства.
Сокрушительный удар по врагу был нанесён в 1164 г., когда русские войска сожгли и разрушили несколько болгарских крепостей.
В 1164 г. князь Муромский Юрий посылал войска на помощь Андрею Боголюбскому против волжских болгар. Андрей брал с собой в этот поход Владимирскую Икону Божией Матери и двухстороннюю икону, на которой были изображены Спас Нерукотворный на одной стороне и Поклонение Кресту на другой.
Великое чудо было явлено русскому войску от святых икон в день решающей победы над болгарами 1 августа 1164 г. После разгрома болгарского войска князья Андрей, брат его Ярослав, сын Изяслав и другие вернулись к пехоте, стоявшей под княжескими стягами у Владимирской иконы, и, поклонившись иконе, «хвалы и песни воздавающе ей». И тогда все увидели ослепительные лучи света, исходящие от лика Богородицы и от Нерукотворного Спаса. В тот год по повелению святого Андрея было установлено 14 августа празднование Всемилостивому Спасу () и Пресвятой Богородице - в память о крещении Руси святым равноапостольным Владимиром и в память победы над болгарами.

Вскоре князь учредил праздник, дотоле неизвестный ни латинскому Западу, ни греческому Востоку: праздник (совершается 1/14 октября), воплотивший в себе веру святого князя и всего русского народа в принятие Богородицей Святой Руси под Свой Покров. Инициативу создания праздника приписывают самому Андрею Боголюбскому и владимирскому духовенству, обошедшимся без санкции киевского митрополита. Появление нового богородичного праздника во Владимиро-Суздальском княжестве представляется явлением закономерным, вытекающим из политических устремлений князя Андрея. В «Слове на Покров» есть моление о том, чтобы Богородица защитила божественным покровом своих людей «от стрел, летящих во тьме разделения нашего», моление о необходимости единения русских земель.
В 1165 г. возникла церковь () в устье Нерли, посвященная новому празднику в честь Богородицы - Покрову.

Участие князя заметно в составлении Владимирского летописного свода, завершённого после смерти князя его духовником попом Микулицей, который включил в него особую «Повесть о убиении святого князя Андрея». Ко времени правления князя Андрея относится и окончательная редакция «Сказания о Борисе и Глебе», так как князь был их особым почитателем: главной домашней святыней Андрея Боголюбского были шапка и меч святого мученика князя Бориса (князь Ростова). Памятником молитвенного вдохновения святого князя осталась «Молитва», внесённая в летопись под 1906 г., после «Поучения Владимира Мономаха». От Волжских ворот города Владимира начинался Старо-Рязанский тракт, который проходил вдоль русла рек Поль и Бужа, в обход озер – к левому берегу Оки, на Рязань.
Когда кафедра патриарха находилась еще в Киеве, по льду Пры, Мещерских озер и Буже пролегал зимний Патриарший путь из Киева через Рязань до Владимира.
В 1171 г., согласно летописям, Андрей Боголюбский заложил в южных пределах Мещеры Андреев Городок . Тогда возник еще один торговый тракт вдоль левобережья рек Колпь и Гусь, связавший Владимир с Городцом Мещерским. См.
С 1158 по 1165 гг. князь Андрей Боголюбский укрепил южные границы Залесской Руси: создал цепь укреплений левого берега Клязьмы: Владимир, крепость над Сунгирем (), - последний к тому же перекрыл путь Ростову и Суздалю по нерльскому пути в Клязьму - это был очень дерзкий и мужественный шаг князя, оно вызвало сильное недовольство старобоярской знати.

По крупным рекам и важнейшим дорогам строятся укрепленные сторожевые посты-засеки. Такими постами можно считать, очевидно, Макееву гору (Камешковский район, село Макеево), городище близ села Куницыно в том же районе, селища близ (Ковровский район).

Великий князь Андрей Боголюбский, воздавая последний долг умершему в 1157 г. родителю своему строением церквей и обителей во Владимире и вниз от города Боголюбова по течению реки Клязьмы на правом берегу ее, первую церковь построил во имя Спаса, что в Купалищах (где были еще язычники и поклонялись богу - Купале).
Ко дню Успения Божьей Матери Великий Князь прибыл к месту, где ныне село Любец (Ковровский район), имеющее самое живописное местоположение. Место это полюбилось Князю. «Любо здесь», - сказал он и велел построить церковь во имя Успения Божьей Матери.
Хотелось Князю побывать в Стародубе, но обстоятельства отвлекли его к Князьям Суздальским. Великий Князь, возвращаясь уже зимою из Суздаля опять к Стародубу, из-за вьюги сбился с пути и, не надеясь уже на спасение, попал в стан деревни Елифановки (будущий город Ковров) на канун Рождества Христова. По случаю своего чудесного избавления от верной гибели он приказал выстроить тут Рождественскую церковь.
На утро, отогревшись и отдохнув, Великий Князь отправился к обедне в (ныне называемый Клязьминский городок). Отсюда он поехал далее и при устье реки Тары и Мстерки приказал построить церковь во имя Богоявления Господня, где ныне .
С тех пор, как Великий Князь приказал построить в д. Елифановке деревянную церковь, деревня эта получила название села Рождественское.
Сын Елифана Василий Елифанов взялся срубить и поставить эту церковь. При освящении ее Великий Князь наградил его пустошами, лесами и лугами от реки Нерехты по Гремячий враг по Клязьме на кривой дуб и старую ветлу до Нерехты же, как это значится в писцовых книгах Дьяка Михаила Трусова и Федора Витовтова. Позже эти угодья переходили из рода в род под названием пустошей Елифановских. В 1162 г., желая создать в новой столице Руси - стольном граде Владимире - епископскую кафедру, Андрей Боголюбский, просил Константинопольского патриарха выделить из Ростовской епархии город Владимир и создать отдельную от Киева митрополию. Кандидатом на митрополичью кафедру он предлагал своего любимца игумена Феодора. Но патриарх Лука Хрисоверг на это не согласился, а льстивого и пронырливого Феодора, оклеветавшего Ростовского епископа Нестора, советовал удалить от себя.
В 1168 г. в Киеве был созван большой Собор, состоящий из 150 духовных лиц, по случаю споров о посте в среду и пяток. От Владимирского князя Андрея Боголюбского был прислан на Собор игумен Феодор с предложением свергнуть Киевского митрополита Константина и избрать нового, но предложение принято не было. Тогда игумен Феодор с запасом золота и серебра отправился в Царьград к патриарху с донесением, что в Киеве якобы нет митрополита, и просил, чтобы его поставили митрополитом Киевским. Патриарх не согласился. Но это не смутило игумена Феодора. Он принес патриарху богатые дары и просил поставить его епископом Ростовским, говоря, что там якобы нет епископа, а в России некому поставлять во епископы, так как в Киеве нет митрополита. Патриарх внял его мольбе, и 16 июня 1170 г. Феодор был хиротонисан во епископа Ростовского (см. ). В то же время, стремясь сохранить расположение князя Андрея, наиболее могущественного среди владетелей Русской земли, он почтил епископа Феодора правом ношения белого клобука, что было в древней Руси отличительным признаком церковной автономии.

В 1167 г. умер в Киеве святой Ростислав, двоюродный брат Андрея, умевший вносить умиротворение в сложную политическую и церковную жизнь того времени, а из Царьграда был прислан новый митрополит . Новый митрополит потребовал, чтобы епископ Феодор явился к нему для утверждения. Святой Андрей вновь обратился в Царьград за подтверждением самостоятельности Владимирской епархии и с просьбой об отдельной митрополии. Сохранилась ответная грамота патриарха Луки Хризоверга, содержащая категорический отказ в устроении митрополии, а также требование принять изгнанного епископа Леона и подчиниться Киевскому митрополиту.
Андрей убедил епископа Феодора с покаянием поехать в Киев для восстановления канонических отношений с митрополитом. Покаяние епископа Феодора не было принято. Без соборного разбирательства митрополит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осудил его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку и выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита.

В 1159 г. Изяслав Давыдович был изгнан из Киева Мстиславом Изяславичем Волынским и галицким войском, киевским князем стал Ростислав Мстиславич, чей сын Святослав княжил в Новгороде. В том же году Андрей захватил новгородский пригород Волок Ламский, основанный новгородскими купцами, и праздновал здесь свадьбу своей дочери Ростиславы с князем вщижским Святославом Владимировичем, племянником Изяслава Давыдовича. Изяслав Андреевич вместе с муромской помощью был послан на помощь Святославу под Вщиж против Святослава Ольговича и Святослава Всеволодовича.
В 1160 г. новгородцы пригласили на княжение племянника Андрея, Мстислава Ростиславича, но ненадолго: в следующем году Изяслав Давыдович погиб при попытке овладеть Киевом, и в Новгород на несколько лет вернулся Святослав Ростиславич.

Взятие Киева

Мстислав (князь Киева и сын Изяслава) продолжил семейную традицию, собрав ранней весной (по примеру Мономаха) 1169 г. войска двенадцати князей - все наличные силы Южной Руси в один из самых масштабных походов на кочевников. Увенчавшийся почти бескровной победой на устье р. Орели, где снова освободили множество рабов. Половцы не пытались сопротивляться и бежали. Легкая конница черных клобуков под командованием своего воеводы Бастыя преследовала их на огромном расстоянии, захватывая толпы пленных. Приднепровская группировка вновь была существенно ослаблена, но начавшаяся очередная усобица не позволила закрепить успех.
В марте 1169 г. войска союзных князей во главе с сыном Андрея Мстиславом осадели Киев. В это время в Киеве правил князь Мстислав Изяславович. Союзники Мстислава Киевского (Ярослав Осмомысл галицкий, Святослав Всеволодович черниговский и Ярослав Изяславич Луцкий) не предприняли деблокирующего удара под осаждённый Киев.
8 марта город был разгромлен и сожжён. Участвовавшие в походе половцы не щадили даже церковные сокровища. Русские летописи рассматривали это событие как заслуженное возмездие: «се же здеяся за грехи их, паче же за митрополичью неправду». Город был взят приступом «на щит», чего прежде русские князья никогда не делали по отношению к Киеву. Киевский князь Мстислав бежал. Победители два дня грабили его, не было ничему и никому помилования. «Были в Киеве тогда,- говорил летописец,- на всех людях стон и тоска, плач неутешный и скорбь непрестанная». Множество киевлян были уведены в плен. В монастырях и церквах воины забирали не только драгоценности, но и всю святость: иконы, кресты, колокола и ризы. Половцы подожгли Печерский монастырь. Софийский собор был разграблен наравне с другими храмами.
В Киеве вокняжился младший брат Андрея Глеб, сам Андрей остался во Владимире.

Поход на Новгород

В 1168 г. новгородцы призвали себе на княжение Романа, сына Мстислава Изяславича Киевского. Первый поход был проведён против полоцких князей, союзников Андрея. Земля была разорена, войска не дошли до Полоцка 30 вёрст. Затем Роман атаковал Торопецкую волость Смоленского княжества. Посланное Мстиславом на помощь сыну войско во главе с Михаилом Юрьевичем и чёрные клобуки были перехвачены Ростиславичами по дороге.
Подчинив себе Киев, Андрей организовал и поход на Новгород. Князь Муромский Юрий посылал войска на помощь Андрею Боголюбскому в конце 1169 г. против Романа Мстиславича Новгородского.
Зимой 1170 г. пришли под Новгород Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василькович Полоцкий, рязанский и муромский полки.
К вечеру 25 февраля Роман с новгородцами победил суздальцев и их союзников. Враги бежали. Новгородцы пленили так много суздальцев, что продавали их за бесценок (по 2 ногаты). Однако, вскоре в Новгороде наступил голод, и новгородцы предпочли заключить мир с Андреем на всей своей воле и пригласили на княжение Рюрика Ростиславича, а ещё через год - Юрия Андреевича.
По другим данным владимирцы были отброшены чудом Новгородской иконы Божией Матери Знамения, которую вынес на городскую стену святой архиепископ Иоанн. Но когда вразумлённый князь сменил гнев на милость и миром привлёк к себе новгородцев, благоволение Божие вернулось к нему: Новгород принял условия, поставленные святым Андреем.

Осада Вышгорода в 1173 г.

После смерти на киевском княжении Глеба Юрьевича (1171 г.) Киев по приглашению младших Ростиславичей и втайне от Андрея и от другого главного претендента на Киев - Ярослава Изяславича Луцкого занял Владимир Мстиславич, но вскоре умер. Андрей отдал киевское княжение старшему из смоленских Ростиславичей - Роману. Вскоре Андрей потребовал от Романа выдачи киевских бояр, заподозренных в отравлении Глеба Юрьевича, но тот отказался. В ответ Андрей приказал ему и его братьям вернуться в Смоленск. Андрей планировал отдать Киев своему брату Михаилу Юрьевичу, но тот вместо себя послал в Киев брата Всеволода и племянника Ярополка, которые затем были взяты в плен Давыдом Ростиславичем.
В Киеве ненадолго вокняжился Рюрик Ростиславич. Был произведён обмен пленными, по которому Ростиславичам был выдан ранее изгнанный из Галича, пленённый Михаилом и отправленный в Чернигов княжич Владимир Ярославич, а ими был отпущен на свободу Всеволод Юрьевич. Ярополк Ростиславич был удержан, его старший брат Мстислав был изгнан из Треполя и не был принят Михаилом, находящимся тогда в Чернигове и претендовавшим кроме Торческа на Переяславль.
Момент замирения Андрея с Ростиславичами киевский летописец описывает так: «лишился Андрей брата своего и Святослава Всеволодовича Черниговского, а к Ростиславичем приступил». Но вскоре Андрей через своего мечника Михна вновь потребовал от Ростиславичей «в Русской земле не быти»: от Рюрика - уйти к брату в Смоленск, от Давыда - в Берладь. Тогда младший из Ростиславичей, Мстислав Храбрый, передал князю Андрею, что прежде Ростиславичи держали его как отца «по любви», но не допустят, чтобы с ними обращались, как с «подручниками». Роман подчинился, а его братья остригли бороду послу Андрея, чем дали повод началу военных действий.
Кроме войска Владимиро-Суздальского княжества, в походе участвовали полки из муромского, рязанского, туровского, полоцкого и городенского княжеств, новгородской земли, князья Юрий Андреевич, Михаил и Всеволод Юрьевичи, Святослав Всеволодович, Игорь Святославич. Ростиславичи избрали другую стратегию, нежели Мстислав Изяславич в 1169 г. Они не стали защищать Киев. Рюрик заперся в Белгороде, Мстислав в Вышгороде со своим полком и полком Давыда, а сам Давыд поехал в Галич просить помощи у Ярослава Осмомысла. Всё ополчение осадило Вышгород, чтобы взять в плен Мстислава, как приказал Андрей. Мстислав принял первый бой в поле перед началом осады и отступил в крепость. Тем временем Ярослав Изяславич, чьи права на Киев не признали Ольговичи, получил такое признание от Ростиславичей, двинул волынские и вспомогательные галицкие войска на помощь осаждённым. Узнав о приближении противника, огромное войско осаждавших стало беспорядочно отступать. Мстислав совершил успешную вылазку. Многие, переправляясь через Днепр, утонули. «Так-то, - говорит летописец, - князь Андрей какой был умник во всех делах, а погубил смысл свой невоздержанием: распалился гневом, возгордился и напрасно похвалился; а похвалу и гордость дьявол вселяет в сердце человеку».
Киевским князем стал Ярослав Изяславич. Но на протяжении последующих лет ему, а затем и Роману Ростиславичу пришлось уступить великое княжение Святославу Всеволодовичу Черниговскому, с помощью которого поcле гибели Андрея во Владимире утвердились младшие Юрьевичи.

Патриарший сад во Владимире, по преданию, основан святым благоверным князем Андреем Боголюбским. Во Владимире не было резиденции патриарха, но специально был высажен вишневый сад, куда приезжало отдыхать столичное духовенство. См.

В Грузии этого владимирского князя называли «государем Андреем Великим», а в Армении – «царём русских». Князья: киевские, смоленские, черниговские, рязанские и муромские, даже волынские князья, а в конце концов, и вольный «господин Новгород», ходили по его великокняжеской воле. Большую часть времени князь проводил в Боголюбове в уединении и молитве. Там же он принимал иноземных послов и купцов. Часто выезжал в устье Судогды на охоту с малым числом близких людей.

Рака с мощами св. Глеба Владимирского в Успенском соборе

Совершив 20 июня 1174 г. погребальное в храме Богородицы над сыном своим Глебом (), Андрей уклонился от шумной столичной жизни в любимый им Боголюбов, чтобы здесь в тиши монастырского уединения утолить скорбь души своей благочестивыми занятиями. В то время как он здесь в уединенной своей молельне повергал печаль свою перед Господом, во Владимире, в его отсутствие, в среде родных и приближенных летом 1174 г. составился злодейский заговор.
Ему тогда шёл 63-й год. Это было дело рук бояр Кучковичей, родственников его первой жены, дочери казнённого Юрием Долгоруким боярина Кучки, первоначального владельца Москвы, и второй жены Андрея, болгарки родом, она не могла ему простить славных побед над своим племенем. Поводом к убийству послужило приказание Андрея казнить одного из Кучковичей. Заговорщиков было двадцать человек, причём никто из них не был лично обижен князем, а многие наоборот, были им облагодетельствованы, в особенности же два инородца-Анбал, по происхождению яс (осетин), и жид Ефрем Мойзич.

В ночь с 28 на 29 июня, на день памяти св.апп. Петра и Павла, пьяная толпа убийц из двадцати человек пробралась ко дворцу, вырезала стражу и вломилась в опочивальню безоружного князя. Ключник Анбал накануне предательски похитил меч святого Бориса, постоянно висевший над постелью Андрея.

Меч святого Бориса

Андрей, и в старости обладавший мощной силой, успел ударом повергнуть на пол первого из нападавших, которого заговорщики тут же зарубили мечами, приняв впотьмах за князя. Но вскоре убийцы поняли свою ошибку: «и посем познаша князя, и боряхуся с ним велми, бяше бо силен, и секоша и мечами, и саблями, и копийные язвы даша ему».

Копьём был пробит лоб святого, все остальные удары трусливые убийцы наносили сзади. Когда князь наконец упал, они бросили его, унося убитого сообщника. Но князь был ещё жив. Со стонами, обливаясь кровью, он спустился по дворцовой лестнице, созывая стражу. Но стенания его услышали убийцы, они повернули обратно. Князь успел укрыться в нише под лестницей. «Погибель нам предстоит, ибо князь жив»,- в ужасе вскричали негодяи, не найдя князя в спальне. Но кругом было тихо, никто не пришёл на помощь страдальцу. Тогда злодеи осмелели, зажгли свечи и по кровавому следу нашли свою жертву. Боярин Иоаким Кучкович отсёк ему левую руку. «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой»,- были последние слова святого князя-мученика.

Когда утром на место убиения князя пришёл его друг Кузмище Киевлянин и, не найдя его, начал спрашивать: «Где убит господин?», заговорщики ему ответили, что «вытащен в огород и там лежит, но не смей его взять, так мы все тебе говорим, что хотим бросить его псам, и ежели кто примется за него, тот наш враг и мы того убьём». Не испугавшись угроз, Косьма сказал: «Изверг Анбал! Сбрось хоть ковёр или что-либо постлать или чем прикрыть господина нашего. О, неверный! И ужели хочешь бросить его псам? Помнишь ли, жид, в чём ты пришёл сюда? Ты теперь в аксамите стоишь, а князь лежит нагой; но умоляю тебя, сбрось мне что-либо». И Анбал скинул ковёр и покрывало. Обернув ими тело князя, Косьма понес его в церковь; но она была заперта. «Отоприте», сказал он служителям церковным. «Кинь тут напарти», отвечали они, «пьяни бо бяхутъ» замечает летописец. Злодеи успели уже подпоить и их. «И слуги твои не узнают тебя, Господине», плакал и приговаривал Косьма, «а бывало придет гость из Царьграда или из других стран, ты приказываешь каждого проводить в церковь, на палати (хоры) – пусть – де посмотрят Славы Божией и украшения; а теперь тебя самого не пускают в церковь твою». Косьма вынужден был оставить тело князя на паперти, где оно и лежало двое суток. На третий день, игумен Арсений убедил клирошан боголюбовских внесли тело князя в церковь. «Хотя мы и долго ждали старших игуменов, но долго ли этому князю лежать так? Отоприте мне церковь, отпою его и положим в гроб». Верный слуга киевлянин Косьма отнёс тело своего князя в храм, которое было положено в каменный гроб и вместе с игуменом Арсением совершили чин погребения, князя отпели и опустили в гробницу, выложенную камнем.
Мятежники разграбили княжеский дом, «золото, серебро, порты и паволоки и имение, ему же не бе числа», собрали дружину, из людей готовых на все за деньги и вино, и, произведши возмущение в народе, уехали во Владимир. нашлись и во Владимире негодные люди, которыми, при помощи, вероятно, Кучковичей, и здесь произведено было возмущение в народе. Как в Боголюбове, так и здсеь мятежники грабили и избивали посадников (посадниками в древности назывались начальники в роде гражданских губернаторов), тиунов (сборщики податей), мечников и других слуг княжеских и только на 5-й день, по убеждению духовенства, поулегся мятеж. Протопоп Микулица (Николай) с духовенством в ризах с образами пошли по улицам города и унимали бунтовщиков. На 6-й день (пятницу 4 июля), владимирцы просили игумена Феодула и Луку, домественника Пречистой Богородицы, приготовить, как следует, похоронные носилки и с клиром и народом отправиться в Боголюбов для перенесения тела Благоверного князя во Владимир; а протопопа Микулицу просили со всем градским духовенством в ризах и с иконой Богоматери, встретить гроб у Серебряных ворот. Множество народа собралось для встречи похоронной процессии. Лишь только показался издали великокняжеский стяг (знамя, обыкновенно носимое перед гробом во время княжеских похорон), зарыдали все владимирцы. «Илюдье», говорится в летописи, «не могошася удержати, но вси воебяхут, от слез же не можаху прозрити и вопль далече бе слышасти». В Киев ли ты идешь, Господине, причитал народ над князем, «теми ли воротами золотыми, в ту ли церковь, которую хотел поставить на великом дворе, на Ярославовом» (Незадолго перед кончиной Андрей задумал построить в Киеве храм, подобный Владимирскому соборному «да будет память всему отечеству его» и уже отправил туда из Владимира мастеров.). По совершении торжественной панихиды в Успенском соборном храме, с подобающей честью и хвалебными песнями, гроб с телом страдальца поставили в соборном храме Богоматери.

Убиение князя Андрея. Фрески в лестничной башне княжеского замка

В 1702 г. были обретены нетленные мощи князя Андрея. «Совершилось семь веков, как Великий Князь Андрей Георгиевич Боголюбский перенес сюда из Киева престол Великокняжеский, а Владимир стал столицею Великокняжения и центром государственного управления - Владимирскому княжению первому суждено было положить начало благодетельного самодержавия в России: Великий Князь Андрей Боголюбский первый из Князей Русских выразил в действиях своих идею единодержавия» - так писал известный владимирский ученый-краевед К.Н. Тихомиров после окончания торжеств по случаю 700-летия перенесения великокняжеской столицы из Киева во Владимир, которое отмечалось 4 июля 1857 г., в день памяти святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского. В 2007 г. исполнилось 850 лет со времени перенесения великокняжеской столицы Древней Руси из Киева во Владимир. Это событие, ставшее, несомненно, одним из ключевых событий российской истории, заставило нас задуматься об историческом значении фигуры великого князя Андрея Боголюбского, личность и деяния которого долгие годы явно недооценивались официальной советской наукой, а то и представлялись ею в искаженном свете.

Св. блгв.вл.кн. Андрей Боголюбский. Икона из иконостаса Боголюбского храма

В 2011 г. исполнилось 900 лет со дня рождения Андрея Боголюбского.

Рака с мощами св. Андрея Боголюбского

Мощи св. Андрея Боголюбского находятся в раке в Владимира.

Святой Андрей. Фреска Успенского Княгинина монастыря. Северная сторона юго - западного столба. Владимир. 1647-1648 гг.

Святой Андрей. Фреска Успенского Княгинина монастыря. Владимир. 1647-1648 гг.

Икона ап. Андрей Первозванный и св. Андрей Боголюбский. 1650 - 1660-е гг.). 167 х 112. Из Успенского собора во Владимире.

Дети

Улита родила пятерых детей:
ум. 1158 г.
Князь Ярополк Ростиславич. 1174 - 1175 гг. - князь владимирский.
1175-1176 гг. - князь владимирский (суздальский).
. 1176-1212 гг. - великий князь владимирский.

Copyright © 2015 Любовь безусловная

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский канонизирован в 1702 году в царствование Императора Петра I .

Празднование установлено в день его мученической кончины 4/17 июля и в день прославления Ростово-Ярославских святых – 23 мая/5 июня.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал национальным на Русской земле и одним из самых почитаемых в русском народе. А установлено празднование было святым благоверным князем Андреем Боголюбским (1110 – 1174), двумя столетиями позже, уже на Руси, вошедшей, смотрением Божиим, в сонм христианских народов. Слушая повествование о видении святого Андрея юродивого, своего небесного покровителя, в честь которого князя и нарекли при крещении Андреем, Боголюбский помышлял и скорбел, «како страшное и милосердное видение, паче же надеяние наше и заступление, бысть без праздника».

(Рис. 1)

1647 – 1648 годы. Стенная роспись.

Успенский собор Княгинина монастыря во Владимире.

Не только от царьградского видения узнал святой князь Андрей о благодатном Покрове, он и сам сподобился видеть его. Подобно тому, как некогда во Влахернском храме был удостоен видения Божией Матери святой Андрей Юродивый, так 18 июня 1155 года в Боголюбове Царица Небесная явилась святому князю Андрею Боголюбскому, обещая Свой вышний Покров и защиту ему, и народу, и всей великой Русской Земле. Явление Богородицы святому князю запечатлено на Боголюбской иконе.

(Рис. 2)

Явление Пресвятой Богородицы святому князю Андрею Боголюбскому.

Конец XX века. Стенная роспись. Боголюбов монастырь.

(Рис. 3)

Икона Божией Матери «Боголюбивая».

Вторая половина XII века. Успенский собор Княгинина монастыря.

С той поры святой князь в молитвенном дерзновении к Богородице неизменно взывал: «Аз же, раб Твой, имею Тя – Стену и Покров». Через несколько лет, в 1164 году, в ознаменовании бесчисленных милостей, явленных Пресвятой Богородицей Русской Церкви и Русской Земле, был установлен на 1 (14 новым стилем) октября особый церковный праздник – Покрова Пресвятой Богородицы. Установлено празднование было именно властью князя Андрея и владимирского епископа, даже без согласования с киевским митрополитом.

(Рис. 4)

Покров Божией Матери.

Усердный почитатель Божией Матери, он воздвиг на Руси много храмов, Ей посвященных. При нем, как сказано в службе Покрова, Владимирская земля «украсишася многоименитыми церквами Твоих, Богородице, праздников». За восемь лет своего правления Андрей Боголюбский построил больше каменных храмов, чем его отец князь Юрий Долгорукий за тридцатидвухлетнее правление.

Будучи не только выдающимся полководцем, но и верным сыном Православной Церкви, великий князь Андрей обратился в Царьград (Константинополь) к Патриарху Луке Хризовергу с сыновней просьбой об учреждении особой митрополии для Северо-Восточной Руси. Но Патриарх категорически отказал в устроении митрополии во Владимире (опасаясь церковной полицентричности и не считая, видимо, «варварскую» Северную Русь, да и Русь вообще, достаточно зрелой для подобной самостоятельности), а в Киев прислал нового митрополита. Дальнейшая история открывает нам, что замысел святого князя осуществился в точности, но через… полтора, а в полной мере через три века – и после каких потерь для обоих православных государств!

Непонимание политики князя Андрея, направленной на утверждение самодержавия, росло не только в Константинополе, но и в отчей земле – в боярской, а в еще большей степени – в княжеской среде. Увы, то, чего не хотели понимать друзья, прекрасно поняли недруги Руси православной, поняли и «приняли меры»: летом 1174 года против него был составлен заговор. Исполнители заговора сегодня достаточно хорошо известны. Приведем выдержку из летописи Свято-Боголюбова (ныне женского) монастыря (издание 1997 года): Всех заговорщиков было около двадцати человек, причем никто из них не был лично обижен князем, а многие, наоборот, им облагодетельствованы, в особенности же два инородца – Амбал… и Ефрем Мойзач . Князь Андрей, к сожалению, охотно приближал к себе иностранцев, стараясь обратить их в Православие. Ловкие люди, конечно, пользовались этим, чтобы войти к нему в доверие. Таким образом, Амбал попал в ключники, а Мойзач стал доверенным человеком. Перед тем, «странной» смертью умирают в расцвете сил его двое сыновей, причем двадцатилетний святой Глеб – за восемь дней до гибели отца. Предательское убийство святого князя Андрея совершилось в княжеском тереме села Боголюбова в ночь с 29 на 30 июня 1174 года. Он был зарублен мечами.

Так окончил свою земную жизнь святой князь Андрей Боголюбский – человек, который еще при жизни сподобился посещения Самой Пресвятой Богородицы. Он был убит, повторяя судьбу своих предков Бориса и Глеба и прообразуя будущую судьбу вечно гонимой вратами ада Святой Руси, в основание которой он положил столько сил и самую жизнь.

Святой Андрей скончался шестидесяти трех лет от роду. По словам летописца, он был невелик ростом, широк в плечах и красив лицом, с черными кудрявыми волосами, высоким челом и светлыми очами. В судьбе России Андрею Боголюбскому принадлежит особое место. Взяв в руки чудотворный образ Божией Матери Владимирской, святой князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие события русской истории.

Спустя восемь столетий со дня гибели князя, прозванного в народе первым русским некоронованным царем, в такую же теплую летнюю ночь, в день памяти святого князя Андрея Боголюбского, будет убит и последний русский царь – святой страстотерпец Николай II…

Уместно вспомнить, что стало с убийцами князя. Смерть их была страшной. И до сих пор хранится предание, что в одном из лесных озер, недалеко от Ямской слободки, плавают колоды с останками злодеев, а в ночь, когда был убит князь, из этих колод доносятся протяжные тяжкие стоны, пугающие одиноких путников. И еще – в семи верстах от Владимира есть озеро с мутной черной водой под названием Поганое или Поганец. Свое название оно получило с того дня, как в глубине его с камнем на шее была утоплена жена святого Андрея, соучастница его убийства.

Последние слова великого князя были: «Господи! В руце Твои предаю дух мой». Тело его, положенное во Владимирском Успенском соборе, который он сам и воздвиг, прославлено нетлением и чудесами. Завещание князя нам, потомкам: «Русь, храни веру Православную, в ней же твое утверждение».

Русь Православная с благодарностью чтит память святого Андрея Боголюбского. Благоверный князь явился одним из самых светлых лиц отечественной истории, и не напрасно сравнивали его современники с кротким Давидом и мудрым Соломоном. Деятельность его, по неизреченному Промыслу Божию, явилась основой для становления Северо-восточной Руси. Андрей Боголюбский, став первым великорусским князем, своей деятельностью положил начало и показал образец своим потомкам; последним при благоприятных обстоятельствах предстояло совершить то, что намечено было их прародителем. Благоговело пред ним потомство, и Церковь причла его к лику небесных своих заступников.

(Рис. 5)

Икона святого благоверного князя Андрея Боголюбского.

(Рис. 6)

Почетный исторический знак имени

святого благоверного князя Андрея Боголюбского