Как совершается крестный ход на пасху. Зачем люди ходят крестным ходом

Крестный ход - благочестивая древняя традиция. Однако не все знают, в чем заключается ее смысл. Крестный ход - это многолюдное торжественное молебное шествие из одного храма в другой, вокруг храма или к какому-либо назначенному месту, например святому источнику, с большим запрестольным или выносным крестом, от которого получило название и само шествие. Участники крестного хода несут также Святое Евангелие, иконы, хоругви и другие святыни храма. Священнослужители и церковнослужители совершают шествие в богослужебных облачениях. Во время шествия поют богослужебные песнопения: тропарь праздника, ирмосы, а иногда праздничный канон (в Пасхальную седмицу).

Крестный ход является выражением единой народной веры и усердным молением к Господу и Матери Божией о даровании Церкви и людям благодатной помощи.

Возникли крестные ходы в IV веке в Византии. Святитель Иоанн Златоуст устраивал против еретиков-ариан ночные шествия по улицам Константинополя. Для этого были сделаны серебряные кресты на древках, которые торжественно носились по городу вместе со святыми иконами. Люди шли с зажженными свечами. Позже в борьбе с ересью Нестория специальные крестные ходы устраивал святитель Кирилл Александрийский. В Константинополе для освящения мест и отвращения болезней выносили из императорского дворца в храм Софии Животворящий Крест и носили по улицам.

В России крестные ходы совершались во времена бедствий: засухи, грозившей уничтожить урожай, эпидемий чумы или холеры, угрозы нападения врагов. Люди немало дней проводили на ногах, в посте и молитве, в зной или под дождем, но зато и велика бывала благодать Господня. Нравственное просветление, вызванное действием Духа Святаго, переживал каждый.

В XX веке стало возможным проводить воздушные крестные ходы. Как ни странно, первый такой облет городов России состоялся во время Великой Отечественной войны, хотя об этом мало кто знает. 2 декабря 1941 года, перед готовящимся контрнаступлением на немецко-фашистские войска, был совершен полет самолета Ли-2 с Тихвинской иконой Божией Матери на борту. Самолет вел личный пилот Сталина Александр Голованов, впоследствии маршал, основатель дальней авиации. Этот исторический момент отражен в документальных кадрах фильма «Неизвестная война», а также в воспоминаниях родственников Александра Голованова.

Крестный ход, по пути которого незримо следуют ангелы, ограждает поселение, город и все государство. Неприступна твердыня, окруженная стеной пламенной молитвы.

27 июля состоится крестный ход от Владимирской горки до Киево-Печерской Лавры. Некоторые воспринимают это как демонстрацию силы, мощи Церкви. Противники Церкви – как политическую демонстрацию. А что такое крестный ход на самом деле?

В Церкви на протяжении всей ее истории формы служения Богу не ограничивались только словесной молитвой. Со времени возникновения богослужения наряду с такой молитвой была «молитва руками» (например, крестное знамение) и «молитва ногами» – участие в молитвенных процессиях. Такие процессии никогда не воспринимались как демонстрация силы или политическая акция, это всегда было богослужение, за которым нужно было не только молиться Богу умом, но и подкреплять свою молитву физическим трудом – иногда весьма продолжительным шествием.

Пример подобного молитвенного шествия мы встречаем еще в ранней Церкви. Паломница IV века Сильвия Аквитанка описывает большой крестный ход, который проходил по Иерусалиму в ночь с четверга на пятницу Страстной Седмицы. Она рассказывает о том, что за ночь люди очень уставали, так как проходили почти весь город, причем шли «все до одного - старцы и молодые, богатые и бедные». Епископ Иерусалимский ободрял уставших людей, призывая «иметь надежду на Господа, который за этот труд воздаст большую награду».

Нужно отметить, что аналогичные шествия проводились регулярно не только в Иерусалиме, но и по всей Римской империи. Например, в это же время в Риме возникает Великая литания – большой крестный ход через весь Рим, во время которого процессия с молитвой переходила от одной церкви к другой, стараясь посетить места погребения мучеников. Эта литания продолжалась целый день и заканчивалась у собора Святого Петра.

Подобные ходы совершались и в Константинополе, причем император Юстиниан узаконил, чтобы эти процессии совершались с молитвой и с обязательным участием священства, «ибо будет ли крестным тот ход, в котором нет священников, приносящих торжественные молитвы?»

Крестные ходы совершались в Византийской империи во время нашествия врагов, засухи или болезней. Известный нам праздник Изнесения Древ Животворящего Креста Господня берет свое начало от крестного хода, который совершался в августе в Константинополе с молитвами о том, чтобы город обошли эпидемии, которые очень часто случались именно в это время.

Традицию совершать крестные ходы унаследовали и славянские народы. Имеются свидетельства о совершении молитвенных процессий в Болгарии и Моравии. С принятием христианства крестные ходы стали проводиться и на Руси. Первым русским крестным ходом считается шествие на Днепр для крещения киевлян. «Вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа», – описывает эту процессию «Повесть временных лет».

Именно в воспоминание этого крестного хода и последующего Крещения Руси и совершается ежегодно крестный ход от предполагаемого места Крещения до сердца Киева – Киево-Печерской Лавры.

Важно понимать, что никогда крестный ход не был демонстрацией чего бы то ни было. Шествие с лозунгами, флагами и плакатами это наследие квазирелигиозной коммунистической идеологии. Для православных крестный ход – это богослужение, которое совершается по строго определенному церковным уставом чину. Разумеется, на богослужении основным занятием должна быть молитва. О чем она должна быть в день Крещения Руси, я думаю, все понимают: о том, чтобы наше сердце сохранило те дары, которые мы получили в своем крещении. Ведь именно к этому мы все и призваны.

Александр Адоменас

Еще не так давно мы все следили за событиями Всеукраинского шествия мира, любви и молитвы, который стал настоящим свидетельством веры нашего народа. Однако не все, пожалуй, знают, как появилась традиция подобных ходов у православных, каков ее смысл и ветхозаветные истоки. Попробуем это выяснить.

Не флешмоб и не демонстрация

Что важно знать? Крестным ходом (не путать с Крестовыми походами) называется не любое народное шествие, иначе его можно было бы спутать с демонстрацией или каким-нибудь флешмобом. Даже внешняя атрибутика, наличие икон, креста, хоругвей не может быть залогом того, что он является именно таковым.

Во-первых, такая процессия всегда имеет абсолютно конкретную цель, повод (о них мы будем говорить чуть ниже). Во-вторых, совершаться она должна только по благословению архипастыря, архиерея. В-третьих, возглавлять такое шествие обязательно должен законно рукоположенный священник или тот же архиерей.

Но это тоже, скажем так, лишь организаторские, формальные признаки ходов, отнюдь не отвечающие за их успешность. Главное же, что должно присутствовать на таком шествии верующих, — это общий молитвенный дух, единство веры, взаимная любовь и уважение. Без них любая подобная «акция» грозит превратиться в обычную прогулку, а то и вовсе — что гораздо хуже — в магический прием. Подчеркнем, что важен здесь не только молитвенный, но общинный дух, причем мирно настроенный ко всем, даже врагам.

Зачем народ идет с крестами и иконами?

Итак, мы можем говорить о том, что такие церковные хода являются видом общей молитвы. Конечно, тогда невольно возникает вопрос: зачем же выходить на улицу, совершать какие-то шествия, если помолиться можно и в храме? Ответ на него такой же, как и на вопрос: зачем нужны посты и поклоны? Мы это делаем, когда хотим прибавить к своей молитве какую-то жертву, чтобы она была услышана.

Является ли крестный ход манифестацией своей веры? Возможно, со стороны это именно так и выглядит. Но главной целью это, безусловно, не является. Его цель — призывание Божьей благодати, в первую очередь, на всех людей, верующих и неверующих, на место, где они проходят: город, страну и, в конечном итоге, на весь мир.

Кроме того, через такие молитвенные торжественные шествия освящаются природные стихии: огонь, вода, воздух. Раньше люди лучше понимали, что любые стихийные бедствия — это не просто абстрактные проблемы экологии, а гнев Божий за наши грехи. Поэтому и совершали такие народные процессии, чтобы умолить Господа о помиловании.

С собой крестоходцы несут кресты (почему он и называется крестным ходом), иконы, хоругви. Хоругви — это священные церковные знамена, которые не стоит путать с государственными, так как власть Христова «не от мира сего». Самым первым несут фонарь (в знак Евангельского света, просвещающего весь мир).

Крест — это главное знамя христиан, символ победы над смертью, свидетельство веры. Поэтому без него ход, конечно, немыслим. Через иконы сами святые, воинство небесное также незримо принимает в нем участие. Иногда, в день памяти святого или его прославления, по особым случаям, шествия совершаются также с мощами угодников Божьих.

Ветхозаветные прообразы

Самым первым прообразом такого шествия верующих, пожалуй, может служить сорокалетний поход израильтян по пустыне в поисках земли обетованной. Самый яркий пример действенной силы таких народных процессий — взятие Иерихона. Об этом повествует Книга Иисуса Навина (Нав. 5:13-6:26).

В особом откровении ему было велено семь дней обходить этот город с Ковчегом Завета, при этом трубя в трубы. Ковчег несли священники, воины шли сзади. На седьмой день израильтяне затрубили в трубы, стали восклицать громко и в один голос, после чего обрушилась стена Иерихона, и город сдался.

Также у евреев в праздник Кущей была традиция семидневного торжественного шествия вокруг алмемара (место в синагоге) с пальмовыми ветвями. Еще одним ярким прообразом может служить перенесение Ковчега Завета царем Давидом в Иерусалим, в котором участвовал весь народ израильский «с восклицаниями и трубными звуками».

Иоанн Златоуст и установление традиции

Во времена земной жизни Спасителя примером крестного хода может служить Его торжественный вход в Иерусалим. Тогда все люди встречали Его со словами «Осанна!» и стелили пальмовые ветви под ноги. Мы знаем, что уже в первые века в раннехристианской общине существовала традиция в день Пасхи символически, по примеру жен-мироносиц, обходить храм со свечами в руке.

Это можно считать началом традиции, но самого чина (порядка) еще не существовало. Затем, известно, что новообретенные мощи святых точно так же торжественно переносили всей общиной. Эти процессии совершались ночью и сопровождались общей молитвой в виде пения гимнов (псалмов). Их называли литиями (не путать с современным их видом) или литиниями. Они-то и послужили началом современного чинопоследования крестного хода.

Авторство же первого чина традиционно приписывают святителю Иоанну Златоусту. Вначале они были созданы в противовес арианам — святитель не хотел, чтобы люди участвовали в их воскресных увеселительных собраниях. Затем во времена, когда жил Златоуст (IV век), последовал ряд стихийных бедствий. Так из простой благочестивой традиции они перешли в общецерковную практику, где и закрепились.

Крестный ход на Руси

На Русь данные торжественные шествия с участием верующих пришли вместе с христианством из Византии. Вспомним, что и само крещение Киевской Руси предварялось большим походом людей к реке Днепр в ответ на призыв князя Владимира. Также уже прославление первых русских святых, страстотерпцев Бориса и Глеба, перенесение их мощей в 1115 г. сопровождалось всенародной церковной процессией.

Молитвенные шествия народа получили такое распространение на русских землях, что Священный Синод даже вынужден был принять постановление о запрете стихийно проводимых ходов. Расцвет же популярности традиции крестного хода в России пришелся на начало XX века. Тогда в них принимали участие даже царские семьи. Самый яркий пример — прославление преподобного Серафима Саровского в 1903 году. Тогда в нем приняли участие от ста до трехсот тысяч людей, включая самого императора Николая II с семьей.

Сложно переоценить также роль покаянных ходов для истории русского государства. Они неоднократно спасали от моровых язв, пожаров и военных вторжений не только Москву, но и другие значимые города, благодаря чему здесь так прославились образа Божией Матери, особенно Владимирская, Тихвинская, Казанская и еще очень много других. Недаром ведь тот же Серафим Саровский говорил, что «Россия спасется Крестными ходами».

Виды молитвенных шествий

Существует много разновидностей крестного хода в соответствии с разными критериями. По продолжительности они делятся на однодневные и многодневные. В зависимости от времени совершения могут быть:

• ежегодные (установленные, например, на Пасху и Богоявление);
• чрезвычайные , или одноразовые (совершаемые по определенному поводу).

В зависимости от причин они делятся на:

• праздничные , или торжественные — совершаемые в честь определенного праздника;
• благодарственные — в благодарность за Божью помощь и милосердие по какому-то поводу, к ним также относятся и хода в честь освящения храма;
• умилостивительные — вид общей молитвы в начале важного церковного или государственного события;
• покаянные — шествия верующих, совершаемые во времена народных бедствий (голода, войны, эпидемий, землетрясений и др.) с просьбой об избавлении от них.

Необычные хода нового времени

Сегодня появилось очень много новых видов необычных церковных процессий, которые, конечно же, имеют ту же силу, если совершаются с верой, а не только с намерением удивить. Стоит хотя бы упомянуть о том, что особую популярность уже в нашем веке получила такая их разновидность, как крестный лет . Святыня (мощи или икона) с молитвой перевозится на самолете или вертолете на большие расстояния.

Помимо воздушных , гораздо раньше стали осуществляться и водные . Такой крестный ход особенно удобен для отдаленных, труднодоступных мест. Необычным явлением можно назвать байкерские перемещения с иконами и хоругвями, в которых принимают участие даже священники. Сегодня популярность также обретают детские молитвенные шествия, особенно с молитвой за мир. Они также являются ярким свидетельством веры.

А вот в скиту Оптиной пустыни также каждый день проходит необычная молитвенная процессия, в которой принимают участие… кошки. Это видео можно посмотреть здесь:

«

Старец Иона Одесский

К сожалению, многие из современных христиан, и даже некоторые из батюшек, не знают благодатной силы Православного Крестного хода, не понимают его смысла и значения, как для каждого конкретного человека, так и для мира, в общем. Причем, слово «мир» здесь можно читать и как «для мира — против войны», так и в понимании «всего мира», как всей земли, страны, города, местности, в которой он проводится.

Давно замечено, — и наши благочестивые предки этим пользовались, — что после Крестного хода с молебном, были хорошие урожаи, прекращались неблагоприятные погодные условия: Господь подавал дождь после засухи, или, наоборот, выходило солнце и прекращались непрерывные дожди, грозящие наводнением. Мало того, происходили чудесные исцеления, и участников, и
тех, за кого они молились, прекращались эпидемии, вспышки чумы. Во время военных нашествий наши предки тоже прибегали к помощи Крестного хода, — соборной, покаянной молитвой испрашивали себе прощение грехов и заступления от Божьих Сил Небесных.

Там, где прошел Крестный ход, освящается местность. Если бы у нас было открыто духовное зрение, можно было бы увидеть, как пространство буквально разрезается Крестным ходом, исчезает все греховное и злое, а вся местность буквально наполняется Божьей Благодатью.

Современные старцы говорят, что «пока идут Крестные хода, войны Господь не попустит ». И недавно почивший в Боге старец Иона Одесский (+2014) , незадолго до своей смерти, говорил, что «Украина будет спасаться Крестными ходами» . Вот вам и тема для размышлений – нужны ли Крестные хода, как к ним относиться, участвовать ли в них, — хотя бы немножко, как говорится, от каждого по силам, — или может соучаствовать – встретить приветливо (ведь Сам Спаситель, Богородица, Святые на иконах, хоругвях, и незримо предстоят), покормить, разместить, если надо, на ночлег и т.д. И если местные, однодневные Крестные хода имеют такую силу и благодатное значение, то какая же польза тогда от многодневных, таких, как «Каменец-Подольский – Почаев», «Бравилово – Почаев», «Топлово – Феодоссия» и др.? Ведь здесь уже христианин вступает в своего рода подвиг, — терпит непогоду, бытовые неудобства, свои несовершенства, которые обязательно проявят себя, учится видеть ближнего, а не только себя, обучается смирению, молитве, и упованию на помощь Божию.

Владыка Каменец-Подольский и Городоцкий Феодор в 2007 году перед началом Почаевского Крестного хода произнес следующие слова: «Крестный ход – это духовный подвиг , подвиг, предполагающий веру, а значит и раскрывающий перед верующим возможности и тот мир, который открывается через этот подвиг». И еще он говорил, напутствуя крестоходцев: «Совместная молитва, которую вы будете совершать во время паломнического путешествия, это, пожалуй, самое главное, что будет совершаться во время вашего шестидневного пути до Почаевской Лавры. Паломническое путешествие – это не туризм, это внутренний духовный подвиг , незрим для остальных, но понятен для тех, кто его совершает. В этом незримом духовном подвиге главным является и остается молитва».

Владыка Почаевский Владимир говорил: «В Крестном ходу смотришь, и понимаешь, что жива наша Вера . Этим благословенным, нелегким трудом они прославляют Бога, и нужно сказать, что их всегда покрывала и покрывает Своим покровом Царица Небесная … Путь к Царству Небесному тернистый, мы немощные, падаем, встаем, снова падаем, снова встаем… Крестный ход изображает путь христианина к Царству Небесному, своим личным трудом, добрыми делами люди протаптывают себе тропинку к Царству Небесному. Молебны в дороге служатся для укрепления нашего; молитва – это разговор с Богом. Господь говорит, что будете просить в молитве, то и получите. Потому они и высказывают свои желания, просьбы, и Господь их слышит. Нужно сказать, что молитва в Крестном ходу имеет особенную силу . Раньше с Крестным ходом выходили на поля, просили урожая, дождя, и Господь давал им по соборной молитве. Не успевали с иконами и хоругвями вернуться домой, как уже шел дождь.

Так и во время этого Крестного хода можно наблюдать, что некоторые чего просят, то и получают, — больные исцеляются, немощные подкрепляются, те, кто имеет какие-то слабости, они их покидают, они с ними прощаются. Мы видим, что происходят большие чудеса ».

Действительно, в Крестном ходу главное – молитва. Молитвой испрашивается помощь, без нее никак, очень уж мы сами по себе немощные. И еще крестоходцы знают, что во время Крестного хода Небеса буквально открыты, Бог внемлет их молитвам, — совершаются исцеления, приходит чудесная помощь в борьбе со страстями, в бытовых каких-то нуждах, и помощь домашним, за кого молятся.

Поэтому, если будет молитва, будет и терпение, и помощь благодатная, и приподнятое, радостное состояние духа. Да, это, своего рода, подвиг, и несение своего креста вслед за Крестом Христовым, и Господь дает потерпеть и мозоли, и жару, и холод. Но, давая крест, Господь дает и силы его нести. С Его помощью все устраивается и преодолевается, и остается лишь чувство удовлетворения и счастья, и одно желание — опять все повторить.

Для того, чтобы понять, что такое Крестный ход, нужно им пройти. И тот, кто пройдет хотя бы один раз с Крестным ходом, будет стремиться пройти еще, и еще …

И это касается не только многодневных, но и однодневных Крестных ходов, — и молитва, и терпение, и благодать, и помощь, и исцеления.

Для примера можно рассказать о чуде исцеления, которое произошло после участия в четырехдневном Крестном ходу, который проводился в Днепропетровске перед праздником Введения во Храм Пресвятой Богородицы в 2015 году. Последний, четвертый день, — ухудшение погодных условий, под ногами где снег, где лед, — скользко, холодно, ветер, а впереди – более двадцати километров пути, — с Победы, через Южный мост, через Приднепровск, Ксеньевку на Одинковку. И, именно в этот день, приехала с близлежащего села для участия в нашем покаянном ходе бабушка Ева. Как оказалось потом, с больными, опухшими ногами, и с хронически больной поясницей, так как, в свое время, долгое время работала дояркой… И вот звонят от нее с благодарностью – ноги перестали болеть, сошла отечность, и самое удивительное, – перестала болеть, сколько лет мучающая, спина, ушла боль из поясницы! Говорит, — хожу и сама удивляюсь, — ничего не болит, Божья благодать исцелила чудесным образом! И еще призналась, что три последующие дня, до праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы, она, да и окружающие ее близкие люди, слышали, явно исходившее от нее, благоухание.

Хочется от себя еще добавить, что даже если бы не было этого исцеления, терпение и сила воли этой старенькой бабушки, — когда ей предлагали сойти раньше с маршрута, чтобы не было через силу, ведь как трудно, да еще сапоги скользкие, не соглашалась, твердила, дойду до конца, — запомнились всем участникам этого хода. Но вот и Господь не оставил ее без Своего внимания! Знаете, как сказал однажды прп. Амфилохий Почаевский (+1970) , когда у него спросили, почему одни люди благодатные, а другие нет. – Все зависит от терпения, чем больше человек терпит, тем большую получает благодать! Так и в нашем случае, Господь подтвердил истинность слов Своего угодника, показал нам, что Он близко, рядом, и всегда готов, по вере нашей, прийти к нам на помощь.

Л. Очай

01.01.2017

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Алексий Кульберг, настоятель храма Вознесения Господня, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской митрополии. Передача из Екатеринбурга.

- Сегодняшний день отмечен одним важным событием. 3 июня из Свято-Серафимовского собора города Кирова стартовал многодневный и многокилометровый всероссийский Великорецкий крестный ход. Множество людей участвует в этом шествии. Они пройдут 180-километровый крестный путь. У этого крестного хода есть официальная страница http://velikoretsky-hod.ru/ , где можно проследить за передвижением людей и маршрутом. В Екатеринбурге в День защиты детей тоже прошел детский крестный ход. А также в ночь на 17 июля в Екатеринбурге пройдет крестный ход к Ганиной Яме, к месту, куда была увезена святая царская семья. Поэтому сегодня я предлагаю начать программу с темы о крестных ходах, поговорить о том, почему мы совершаем такой подвиг и для чего он вообще существует. Для начала поговорим об этимологии этих слов: почему «крестный» и почему «ход»?

Великорецкий крестный ход - самый древний из всех существующих крестных ходов. Десятки тысяч людей участвуют в нем. Будем считать, что он идет не из Кирова, а из Вятки - все-таки вернемся к историческому названию этого города. Крестный ход идет из Вятки, с того места, где была явлена икона святителя Николая Чудотворца на реке Великой. Ради чего совершается этот крестный ход? Неким крестьянином на реке Великой была обнаружена икона святителя Николая, которая была освящена чудесным образом. Недоумевая, что это, он икону взял и привез в Вятку. Жители Вятки дали обет каждый год с этой иконой совершать поклонение - ходить на то место, где она была обретена, и воздавать честь, благодарность святителю, который через эту икону огромное число молитв (озвученных или не озвученных), а также просьб жителей Вятки услышал и исполнил. Эта икона стала главной святыней для вятичей. И Великорецкий крестный ход - это внешнее выражение благодарности Богу и святителю Николаю за эти милости.

Я не историк, и проследить ретроспективу, когда в истории был зафиксирован первый крестный ход, мне сложно. Наверно, не ошибусь, если скажу, что первым крестным ходом был крестный путь нашего Спасителя, который Он совершил под тяжестью Креста, возложенного римскими воинами по приговору Понтия Пилата и по предательству израильского народа. Это первый крестный ход, в итоге которого была принесена спасительная жертва Господа за род человеческий. Итогом этого крестного пути стало Воскресение и победа над смертью. Пожалуй, это самый главный смысл любого крестного хода и жизни христианина: прожить свой путь, не роптать под тяжестью того креста, который на нас возлагает Господь или который мы сами на себя подымаем, и прийти ко спасению собственной души.

Второй исторический факт, который у меня ассоциируется с крестным ходом, - это событие, произошедшее спустя девять веков, которое мы вспоминаем как праздник Похвалы Божией Матери. Мы его совершаем в конце Великого поста или во время праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Жители Константинополя, осажденного варварами, понимали, что нет надежды на спасение, город сейчас будет захвачен, разорен и реки крови будут литься по мостовым Константинополя. Единственную надежду они возложили на Матерь Божию и прошли вокруг стен Константинополя с поясом Божией Матери и иконой, которая хранится во Влахернском храме. Мы знаем, что Матерь Божия спасла город. Многочисленные войска, осаждавшие город, были уничтожены, а жители спасены.

Вчера Церковь воспоминала святого благоверного князя Довмонта Псковского, в святом крещении Тимофея. В его житии описывается подобное явление: по кончине святого князя Довмонта, который был защитником Пскова, город был осажден. Как говорит житие, около 100 000 немецких рыцарей и варягов, нанятых ими, окружили Псков и готовы были его захватить и превратить в руины. Князь Довмонт во сне явился нескольким горожанам и призвал их взять мантию, которой накрыта его гробница. С этой святыней они прошли по стенам города, и город был освобожден. Это третий пример в истории, когда был совершен крестный ход. В двух последних примерах (в Константинополе и Пскове) люди шли в крестный ход не от переизбытка благочестивых чувств, не потому, что им так хотелось стяжать особую небесную благодать, умиление и слезы. А они пошли в крестный ход, потому что понимали: надеяться больше не на что, сейчас будет горькая и жестокая смерть нам и детям нашим. Надежды человеческой больше нет, что-то надо делать, обращаться к Богу. Этот вопль, в отчаянии принесенный, был услышан. Господь заступился.

Мы сегодня совершаем крестные ходы. Они красивые - например, в Светлую седмицу вокруг храма. Сейчас лето, начинается целая череда крестных ходов. Великорецкий из них самый протяженный и массовый. Надо понимать, что это не просто красивая традиция. Да, это благодатно и красиво: столько людей, хоругви, иконы, какие все благочестивые! А на самом деле идет толпа грешников, «толпа проблем». Я знаю многих людей, которые ходят в крестный ход. Из Екатеринбурга уехали прихожане нашего храма на Великорецкий крестный ход, знаю людей, которые участвуют в Борисоглебском, Иринарховском крестных ходах. Они идут туда не для того, чтобы пообщаться с подобными православными, насладиться благодатью. Они несут туда свои проблемы - пьют мужья, не слушаются дети, есть какие-то болезни. Человек идет, понимая, что у него неизлечимая болезнь, надеяться не на что: «Остатки сил принесу Богу, может, Он примет это, либо даст здоровье, либо терпение нести эту болезнь». Такие люди, погибающие в своих грехах, немощах, страданиях, страстях, собираются, подобно жителям Пскова или Константинополя, в надежде, что Господь примет хотя бы это шествие и избавит от того, от чего человек сам не в силах избавиться.

О чем свидетельствуют люди, которые прошли этим путем? Это очень тяжело. Представьте: 180 км пешком по бездорожью, в любую погоду. Хоть гроза, хоть жара, они идут, ночуют где получится, кто в поле, кто на полу. И они приносят эти труды в надежде, что Господь примет. Господь принимает, конечно, но не массово. Не все 70-80 тысяч сразу исцеляются, просвещаются, и проблемы исчезают. Люди говорят: «Мы прошли, получили такой заряд утверждения в вере, в желании благочестивой жизни, что на год вперед до следующего крестного хода этот заряд подпитывает и удерживает от падений и человеческих немощей».

Сейчас много крестных ходов будет совершаться. Конечно же, это царский крестный ход, который будет в ночь с 16 на 17 июля в Екатеринбурге, протяженностью 21 километр. Около 50 тысяч человек собирается на этот крестный ход. Основным лейтмотивом царского крестного хода является молитва за нашу страну, покаяние, которое мы приносим Богу перед царской семьей за грех убиения государя и грех нашей собственной теплохладной, комфортной, сытенькой жизни. Молимся и надеемся, что Господь пошлет испытания, даст терпение в этих испытаниях и через это делание христианское нашу страну, нашу Русь все-таки соделает вновь святой, устремленной прежде всего не к жизни на земле, чтоб все было сытно, хорошо, спокойно, комфортно, но чтобы народ искал прежде Царства Небесного, а потом уже всего остального.

Есть не только традиционные крестные ходы, когда люди берут крест, икону и с молитвой отправляются в путь. Есть, например, замечательная традиция, когда люди садятся на суда, на байдарки, дети и взрослые, берут иконы, хоругви, даже небольшую колокольню на байдарку устанавливают, и такой крестный ход отправляется по реке. Люди преодолевают около 100 километров. Совершается это по территории Ярославской и Тверской областей, по реке Нерль. По дороге участники крестного хода, или сплава, посещают множество сел, в которых когда-то были храмы, наполненные жизнью. А сейчас храмы заброшены, жители тоже заброшены. Это миссионерский крестный сплав, жители этих сел знают, когда ожидать пришествия юных молитвенников. Это радость и возможность один раз в году поучаствовать в молебне, в литургии в заброшенных храмах. Даже есть традиция совершать литургию на острове. Однажды произошла трагедия: когда поднимали воды Рыбинского водохранилища, были затоплены населенные пункты. И возникла такая картина: посреди моря колокольня торчит. Есть там остров, на котором стоял некогда храм, сейчас видна земля из воды и остатки кирпича. На этом острове совершается литургия, на том месте, где некогда стоял храм. Такой крестный ход обращен не только к людям, которые в нем участвуют, но еще к сотням тех, которые ожидают его в этих деревнях. Во время ночевок проводятся беседы, концерты. Люди прикасаются к той духовной жизни, которая в течение всего года для них недоступна. Вот такой результат.

Вопрос от телезрителя Алексея из Санкт-Петербурга: «Я слышал, что в древние времена, в первые христианские столетия, было такое правило: в Петров пост постились все, кому не удавалось хорошо, тщательно попоститься в Великий пост, например путешествующие. А если человек проводил Великий пост тщательно, то он освобождался от Петрова поста. Слышали ли Вы о таком правиле?»

Да, я слышал о такой традиции, что Петров пост устанавливался для тех людей, которые либо не имели возможности пройти должным образом путь Великого поста, либо не имели такого желания - например, только крестились накануне, в Великую Субботу. Естественным образом они не постились в течение Великого поста. Пост посвящался апостолам. Эти труды, которые христиане приносили за короткий срок Петрова поста, давали определенные плоды. Сегодня идет обсуждение: «Коль в древности не существовало Петрова поста, для чего сейчас мы усердно постимся и в Великий, и в Петров? Давайте отменим Петров пост. Раз мы постились в Великий пост, значит, в Петров поститься не будем». По этому поводу есть интересные доводы «за» и «против». Синодальная комиссия собрала множество умных, образованных и богословски, и исторически духовно опытных людей, которые готовят предложения по поводу отношения к Петрову посту. Скажу только как священник и как христианин: я сейчас с радостью жду окончания сплошной недели, того момента, когда начнется Петров пост. Великий пост называется «весной духовной». Когда он начинается, душа расцветает, как яблоня, которая по весне согрета солнцем, выбрасывает свои листики и цветет. А когда заканчивается пост? Ну кто не переживал эту печальную реальность: Пасха, радость, Воскресение Христово, неделя, вторая, третья - и та напряженность духовной жизни уходит, появляется время для расслабления, какие-то сожаления, что тот вкус духовной жизни размывается, теряется. И где его найти? Возможность посвятить две-четыре недели Богу - это радость лично для меня и для тех людей, которых я, как священник, окормляю. Ждем возможности попоститься, изучить Деяния апостольские, Послания святых апостолов, ожидаем поста, чтобы воздержать свое чрево и потренироваться во благочестии и этим принести пользу себе и окружающим людям, которые, видя нас постящимися по-настоящему, получат пользу. Пост означает не просто то, что мы что-то не едим, а нужно ограничивать себя в зрелищах, праздных разговорах. Это приносит пользу не только человеку, но и окружающим его людям. Кто как, а я считаю, что для христианина это большая польза и кто попостится, тот приобретет. Есть люди, которые ищут: «А как бы нам не поститься?» Не поститесь. Вам Бог даст что-то другое, какую-то другую благодать, может быть, болезнь какую-то пошлет, скорбь, а может, призрит Своей любовью, согреет сердце так, что вам и без поста будет хорошо. Этот пост освящен нашими предками в веках. В житии преподобного Варлаама Хутынского, великого святого, почитаемого в Церкви, упоминается о том, что он во вторник или в четверг первой седмицы Петрова поста летом на санях приехал к князю, заранее предсказав этот приезд. То есть Петров пост для людей, которые жили во времена преподобного Варлаама Хутынского, несшего такие миссионерские труды, был важной вехой, для них это было существенно. Они тоже, наверно, знали, что эта традиция идет от святых апостолов, не от Господа Иисуса Христа. Сложилась такая традиция, мы ее приняли, поэтому, наверно, Русь Святой называется. Вера была на Руси, а на Западе без постов она охлаждалась, выхолащивалась, и сейчас там пришли к тем бедам, которые есть. Поэтому сила традиции имеет значение, особенно для русского человека традиция много значит. Я считаю, что традиции надо сохранять, соблюдать бережно, с любовью. Тогда Господь много чего подаст человеку постящемуся. Если кому-то тяжело, то достаточно послаблений есть для людей, которым тяжело, которые болеют, которые немощны. Думаю, что вам ваш духовник определит ту меру, которую вы можете понести. Тем более пост не строгий, рыбка благословляется. Так что попостимся постом апостольским, благоприятным.

Вопрос от телезрительницы Тамары из Волгограда: «Я покупаю иконки в храме и ставлю их не на полочки, а приклеиваю клеем к стенке. Это грех?»

Если клей крепкий и иконки не отваливаются от стенки, это не грех. Я думаю, что вы с любовью приклеиваете и потом перед ними молитесь. А если они плохо приклеены, падают или уголки отворачиваются, найдите хороший клей. Важно только, чтобы иконки не падали и чтобы вы, взирая на них, обращались к Матери Божией, к Спасителю, к святым угодникам. Это очень благодатное дело. Покупаете, прикрепляете, молитесь и за нас, и за всех слушателей и зрителей телеканала «Союз». И это будет большое благодеяние, а не грех.

Мы говорили ранее о том, что те, кто участвует в этих торжественных шествиях, - это люди кающиеся, грешники, как Вы сказали - «толпа проблем». А если брать детские крестные ходы, есть ли такое ощущение этого события в душах детей, что они - грешники, что они совершают некий подвиг? Или для них это одно из торжественных мероприятий, в которых они участвуют?

Это воспитательное мероприятие для детей, которые участвуют в этих ходах.

- Проводится ли воспитательная работа, чтобы объяснить значение происходящего?

Дети, которые участвуют в крестном ходе 1 июня и в крестном сплаве по реке, - это не случайные дети. Они шли к этому крестному ходу определенное время, учась в воскресной школе, готовясь к сплаву, изучая маршрут, изучая иконы, которые будут у них в руках. Время подготовки - серьезный воспитательный момент. Вот дети в школу ходят, уроки делают, но зачем, для чего - не очень понятно. Чувствуется бесцельность, бессмысленность их существования. Они погружены в социальные сети, в свои детские проблемы. Есть такое ощущение несерьезности, виртуальности всего, что они делают. Когда ребенок одной ногой живет в виртуальном мире, он имеет возможность прикоснуться к настоящей жизни тогда, когда отправляется в крестный сплав по воде, оказывается в деревне. Городские жители видят другую реальность, совершенно других людей, жителей далеких сел и деревень. Для нас они сегодня как инопланетяне. Как меняются выражения лиц и поведение детей, когда они начинают беседовать с жителями этих деревень: совершенно другой говор, совершенно другое ощущение времени. Они проживают год, а кто-то два года своей жизни в том опыте, который приобретают: преодоление себя, общение с теми людьми, которых бы они никогда не встретили ни на телеэкране, ни в инстаграме. Они получают опыт доброделания. И знают: то, что они сейчас делают, - это добро. Оно приносит радость и утешение. На целый год они получают заряд энергии, потому что длительное пребывание в таком доброделании не проходит бесследно для души. И когда возвращаются в свои квартиры, в круг друзей и товарищей, они чувствуют, что было так хорошо, а теперь этого нет. Где это «хорошо»? Это «хорошо» там, где «двое или трое собраны во имя Мое», там, где Церковь. Люди, которые прикоснулись к продолжительному доброделанию, потом ищут возможность общения, продолжения этого доброделания в воскресной школе, в Церкви, на приходе. То же самое относительно тех детей, которые позавчера у нас прошли по улицам Екатеринбурга. Люди живут в городе, они знают, что жизнь городская - хаос, суета, что-то рекламируют, что-то продают. И то, к чему они прикасаются в Церкви, они не встречают на улицах, в переулках, на проспектах города. А здесь имеют возможность эту церковную, внутреннюю, сокровенную жизнь открыть перед окружающими людьми и быть не просто какими-то стоящими сбоку малышами, а это их миссионерское делание. Сам ребенок идет с крестом, с иконой, он поет Господу песни, гимны. Когда закончился крестный ход, дети подошли к часовне в честь святой Екатерины. Там когда-то был храм. К ним подходили ровесники, интересовались: «Ребята, а что у вас тут происходит?» И каково это юному хоругвеносцу рассказать и обосновать это так, чтобы заинтересовать сверстника серьезностью и благодатностью своего делания? Это, по сути, экзамен того, что он изучал в течение года в воскресной школе, или экзамен на веру и верность, которые он приобретает в храме. Одно дело - смутиться, застесняться: ведь все такие разодетые, раскрашенные, под музыку пляшут в День защиты детей, а мы как-то иначе себя ведем. А вот обосновать, не смутиться - это серьезное испытание. Если ребенок оказался на это способен, то есть надежда, что когда он завтра-послезавтра будет идти по улицам этого же города, проходить мимо храма, то не постесняется осенить себя крестным знамением. Когда он окажется в школе и будет видеть какое-то общественное злодеяние, кого-то из младших будут оскорблять, у него будет за что зацепиться, у него будет «уступчик» в душе, на который он сможет встать и не соскользнуть, не быть как все, а все-таки остаться личностью, которую мы видели здесь во время крестного хода. Это очень важно для окружающих и для участников крестного хода.

Вопрос от телезрителя Евгения из Белгородской области: «Христос говорил с фарисеями о посте. Они у Него спросили: «Почему Твои ученики не постятся?» Он сказал: «Как они могут поститься, когда с ними Жених. Когда Жених у них отнимется, тогда и они будут поститься». Жених - это Христос. И пост ради Него совершался. А Петров пост совершается ради апостолов? И почему пост именно в честь апостола Петра, почему мы обошли апостола Иоанна? Он-то один-единственный не убежал и не отрекался от Христа».

Христианин - это человек, который ищет возможности любую жизненную ситуацию использовать для душевного спасения. Мы постимся ради Христа: в Великий пост - ради Христа и в Петров - ради Христа. Мы же причащаемся Тела и Крови Христовых. Венец поста - это подготовка к Причастию Святых Христовых Таин, не Петра и Павла или Иоанна, а Христа. Поэтому пост называется Петровым, но это не значит, что мы постимся в честь Петра, и не значит, что мы не замечаем Павла или других апостолов. Давайте так рассуждать: во-первых, во время Петрова поста Церковь призывает христиан внимательно отнестись к Тому, о Ком свидетельствовали апостолы; во-вторых, устремиться к подражанию житий святых апостолов. Мы можем очень быстро скатиться в протестантизм: «Ничто не важно, важен только Иисус Христос и Евангелие. Больше нас ничего не интересует». Мы знаем, что таким мнимым сосредоточением на Иисусе Христе и на тексте Евангелия протестанты себя лишили огромного спектра духовных средств, которые Господь и Церковь дают человеку, христианину. Не хотелось бы идти этим путем и ограничивать себя. Господь избрал апостолов и послал их на проповедь, чтобы они разносили по всей земле весть об Иисусе Христе, о Евангелии. Иисус Христос мог сказать: «Я - главный. Веруйте в Меня, Я буду проповедовать по всей земле о Себе». Господь так не поступает. Он открывает Себя ученикам, апостолам, Он дает им в день Пятидесятницы Духа Святого, для того чтобы их слово было не словом человеческим, исполненным каких-то пороков и похоти, а словом божественным, исполненным силы Духа Святого. Дальше Он говорит: «Идите и проповедуйте Евангелие всей твари». То, что мы знаем о Христе, мы знаем от апостолов. Не стоит ли хотя бы ради этого 2-4 недели посвятить тому, что говорили, писали, какую жизнь прожили и как ее окончили святые апостолы. Петров пост по традиции оканчивается 12 июля, в день памяти святых апостолов Петра и Павла. Если вас смущает, что в этот день мы оканчиваем пост и двух апостолов возвеличиваем, а остальных унижаем, не расстраивайтесь. Поститесь до 13 июля, в этот день Церковь совершает память собора святых апостолов, всех двенадцати. Продолжите поститься еще один день и посвятите этот пост Иоанну Богослову, Иакову Зеведееву, Андрею Первозванному и прочим святым апостолам, которых, я не сомневаюсь, вы любите, почитаете, читаете и житию которых вы подражаете. Продолжите до 13-го числа, придите в храм на службу (в Белгороде, я не сомневаюсь, есть храм во имя собора 12 апостолов), это будет вашим добрым делом, добрым почитанием святых апостолов Христовых. Вы начали со слов: почему ученики Христовы не постятся, а Господь отвечает, что настанет время, когда отнимется Жених. Да, такое время настало. В среду Иуда предал Христа, в пятницу Господь был отнят у учеников, распят на Кресте. Поэтому каждая среда и пятница - постные дни. Христианин внимательно относится к среде и пятнице, не просто меняет рацион, а обращает внимание на то, какие богослужения совершаются. В пятницу всегда почитается Крест Христов, в среду - Матерь Божия. Внимание к этим деталям, безусловно, сделает и ваш пост, и пост любого человека более осмысленным и быстрее приводящим к Иисусу Христу. Очень бы я этого желал вам и себе.

Вопрос от телезрителя Артема из Сочи: «Во время богослужения мы молимся святым, чтобы они молили Бога о нас. Богородице мы молимся словами «спаси нас», хотя в Евангелии сказано, что Учитель у нас один - Христос. Почему мы молимся Богородице «спаси нас», а святым - «молите Бога о нас»?»

Такова традиция. Этим мы подчеркиваем особую роль Божией Матери в деле спасения человечества. Так Богу было угодно, что именно через избранную Деву пришел в мир Богочеловек Иисус Христос. Бог настолько доверился этой личности, этой Деве, что Она Его учила человеческой жизни, Она Его учила ходить, говорить, писать. Она была Его самым близким человеком на этой земле. Эта близость выразилась в событии Успения Пресвятой Богородицы, когда Господь Сам пришел на землю в Гефсиманию для того, чтобы взять душу Матери Божией, а потом и тело и вознести на Небо. Эти особые отношения Божией Матери и Богочеловека, Ее Сына, Иисуса Христа, подчеркиваются тем, что к Ней мы видим особое отношение. Она - приведшая Спасителя в мир, послужившая делу спасения, мы к Ней обращаемся: «Матерь Божия, как Ты послужила для спасения всего человечества, так и прошу послужить делу спасения лично меня». Мы обращаемся к Ней: «Спаси нас». Но это нисколько не умаляет достоинства святых Божиих угодников.

Мы читаем житие святителя и чудотворца Николая о том, как он неоднократно спасал людей погибающих, которых готовились казнить отсечением головы мечом или которые тонули на корабле. Они молились не по молитвослову или чиновнику. У них был вопль, в котором сосредоточена вся вера: «Я погибаю, прошу помочь, спасти!» Такая молитва была услышана. Здесь, в этих словах «Пресвятая Богородице, спаси нас», «святые угодники Божии, молите Бога о нас», не догматическая компонента, а скорее мера участия Матери Божией и святых в нашей жизни и в деле нашего спасения. Мера Богородицы большая, нежели мера святых угодников Божиих, которые так же участвуют, так же помогают, но все же не в той мере, не в той степени, значении и близости к Богу и людям, как это явлено у Божией Матери. Но, обращаясь в тяжелой ситуации к почитаемому вами Божиему угоднику - святителю Николаю, святителю Спиридону, святому великомученику Георгию, святым Константину и Елене и другим, - вы нисколько не оскорбите Матерь Божию. Я думаю, вы будете услышаны и теми, чье имя призываете. Но это традиция, которая есть в Церкви, освященная тем, что этой традицией жили поколения людей до нас и в этой традиции они воспитались в святости и вошли в Небесное Царство. Для них нисколько не стала препятствием такая формулировка, чтобы веровать в Воскресшего Христа, Божию Матерь и святых угодников и подражать их житию. Это помогло им самим стать святыми и войти в Небесное Царство. Если мы, как христиане, будем с любовью принимать церковную традицию, как дети с любовью принимают тот язык, на котором разговаривают их родители, то это будет для нас спасительно.

Сегодня я шел по улице и увидел издалека красивую семью: папа статный, мама, скромно и красиво одетая, и двое ребятишек. И я слышу, что они «галдят» на среднеазиатском языке, я даже не знаю, какой это язык. Если бы я сначала услышал язык, то, может быть, у меня не лучшие мысли родились (на нашей земле не очень любят пришельцев из других стран). А я сначала увидел красоту этой семьи, эту любовь, которая присутствует. Они шли как одно целое. А когда приблизились, мне не осталось ничего другого, как прославить Бога: «Господи, слава Тебе, питающему и благословляющему всякого человека, живущего на земле». И если мы, как дети, воспринимаем ту традицию, которую наши предки своим потом и кровью принесли, сохранили, то мы приближаемся ко спасению. В Греции другая традиция, у коптов - третья. Они живут так, как приняли от своих отцов. Давайте же жить и спасаться в той традиции, которую для нас сохранила Православная Церковь.

Хочу вернуться к теме Дня защиты детей и к всероссийской акции в защиту и воспоминание тех детей, которые могли бы быть среди нас. Речь идет о нерожденных детях. В чем суть этой акции, как она проходила?

Всеми любимый пастырь, протоиерей Дмитрий Смирнов, который является председателем Патриаршей комиссии по делам семьи и детства, обращаясь к Святейшему Патриарху и обсуждая с ним тему абортов, получил от Патриарха благословение приложить все возможные усилия для того, чтобы эту беду, этот мор с нашей земли извести. И Патриарх, собственно говоря, благословил проведение 1 июня, в День защиты детей, особого молитвенного делания: прочитать покаянную молитву Богу нашему, Матери Божией, святым угодникам с просьбой эту чуму отвести от нашего народа, нашей страны, возжечь свечи на солее, чтобы обозначить, что в этом дне, в этой молитве присутствует некая исключительность. В Екатеринбурге были подготовлены 5 тысяч красных лампадок, на них нанесена информация об этой покаянной акции. Эти лампадки были розданы по храмам города, епархии, предупреждены СМИ. Таким образом, 1 июня священники обращались с амвона, говоря о том, что дети, которые находятся у мамы под сердцем, дети, находящиеся во чреве, - это полноценные живые граждане, что аборты - это убийство полноценных граждан. Мы должны защищать не только тех детей, которые живут, а тех, которые живут под сердцем у матери. Эти слова ретранслировались множеством телеканалов. Мы надеемся, что они были услышаны телезрителями. Есть надежда, что Господь все-таки слышит Церковь Свою и исполняет то, что мы просим. Люди узнали, услышали, устыдились того, что было совершено, или того, что намеревались совершить, - слава Богу! В храмах вся солея, все ступени, которые перед амвоном и слева и справа от него, были заставлены рядами горящих лампад. Мы понимали, что лампадки с огоньком люди принесли не просто так. У кого-то на совести один-три загубленных ребенка. У кого-то непротивление, содействие, глупые советы людям совершить это преступление. Видишь, как горят эти лампадки, и сердце тает; люди пришли. Надо было посмотреть в глаза этим людям, которые молились: столько горя и надежды было в них сокрыто, надежды на то, что когда души загубленных детей, которые предстоят перед Богом, встретятся с их душами, то встреча не будет такой страшной, за совершенный грех не будет низведения в ад. Все-таки будет надежда на спасение. Мы знаем, что Святейший Патриарх выступил с инициативой в Госдуме, чтобы аборты были исключены из системы обязательного медицинского страхования, чтобы не совершались аборты за счет государства, налогоплательщиков. Непросто такая инициатива проходит. Есть высокопоставленные люди, которые сопротивляются этой инициативе Патриарха. Но я очень надеюсь, что Господь, Который столько раз творил чудо на нашей земле, эту людоедскую практику из нашего народа изведет. Дети будут рождаться, воспитываться - и будут соблюдать Петров пост (эта традиция не уйдет из нашей жизни). Они тоже будут входить в Небесное Царство не как мученики, не сподобившиеся крещения и ожидающие встречи со своими горе-родителями, а так, как входили дети святых угодников Божиих.

Ведущий: Дмитрий Бродовиков
Расшифровка: Наталья Маслова